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se fait par les mains d’un Tehandâla, « le dernier des mor- 
» tels, » produit impur de Funion du Çûdra avec une 
femme des trois premières classes (1). 
La marque et la mutilation présentent au plus haut 
degré ce caractère expressif, on analogue au crime, qu'on 
a plus d’une fois signalé dans la législation des premiers 
âges de l'Égypte. Pour avoir souillé le lit de son père spi- 
rituel (2), le coupable reçoit sur le front une marque re- 
présentant les parties sexuelles de la femme; pour avoir 
bu des liqueurs spiritueuses, une marque imitant le dra- 
peau d’un distillateur ; pour avoir volé lor d’un prêtre, le 
pied d’un chien ; pour le meurtre d’un Brahmane, la figure 
d'un homme sans tête (3). On marque au-dessous de la 
porelle à arbitrer par le juge (l. IX, 270). Toute cette partie de Ta législa- 
tion est d’autant plus sévère, que Manou assimile aux voleurs une foule 
d'individus à qui cette dénomination n’est pas donnée dans le droit cri- 
minel des peuples modernes; par exemple, ceux qui sont chargés de la 
garde d’un canton et qui restent neutres pendant une attaque de voleurs 
(1. FX , 272); les parents qui tentent de s'approprier les biens des veuves 
et des femmes malades (l. VITI, 28, 29); celui qui réclame en justice un 
dépôt qu'il wa pas fait (l. VIII, 194); celui qui abuse de la correction 
domestique (1. VIH , 299, ms la file qui, en se mariant, emporte les 
parures qu'elle a reçues de son père, de sa mère ou de ses frères (l. IX, 
92); celui qui vend le bien d'autrui a VIII, 198); le Brahmane qui reçoit, 
en Connaissance de cause, une chose volée ox prix d'un sacrifice ou de 
l'enseignement des dogmes sacrés (1. VHI, 
(1) L. X, 12,56. On voit que le Mu à à bourreau, qui choquait si 
vivement le comte de D à ne date pas d'aujourd'hui. 
H n’en était pas de même es Juifs. Les ses et tous les assis- 
 tants participaient au ce d la lapidation ( Deutéronome, 1. XII, 
10; 1. XVIL, 7). bes autres exécutions se faisaient se par des 
soldats. 
(2) Le précepteur qui procure à un élève la connaissance des textes 
sacrés est comme son père spirituel, (L. II, 149 et suiv.) 
(3) L.IX, 257. Manou ajoute : « On ne doit ni manger avec ces hommes : 
