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aussi, elle diffère pour le même acte suivant que celui-ci 
a été dicté par des motifs plus ou moins répréhensibles. On 
impose une amende de deux mille cinq cents panas à celui 
qui fait une fausse déposition par concupiscence; une 
amende de mille panas, à celui qui la fait par cupidité ou - 
par amitié ; une amende de deux cent cinquante panas, à 
celui qui la fait par égarement d’esprit; une amende de 
cinq cents panas, à celui qui la fait par crainte (4). En 
tout cas, celui qui se trouve hors d'état de payer l'amende 
doit s’en libérer par son travail : il devient esclave de la 
peine, à moins qu’il n’appartienne à la classe des Brah- 
manes (2). 
= Les autres peines qu’on rencontre dans les lois de Manou 
servent en quelque sorte de complément à celles qui pré- 
cèdent. Il suffit de les indiquer d’une manière sommaire. 
La simple réprimande est recommandée au roi comme 
le premier degré du châtiment. Elle sert de peine spéciale 
aux malades, aux vieillards, aux enfants et aux femmes 
enceintes qui déposent des ordures sur une route royale; 
tandis que, dans le même cas, les autres délinquants doi- 
vent payer une amende de deux karchàpänas (3). — Les 
coups, infligés à l'aide d’une corde, d’un fouet ou d’une 
(1) L. VHI, 120, 121. Les faux témoins étaient en outre condamnés au 
bannissement (l. VIH , 125). 
En Égypte, le parjure était puni de mort, parce que, suivant 
bat I, e. LXXVII) , celui qui le commettait se rendait cou: conpablé de 
deux crimes énormes : il manquait à la piété envers les dieux et, en même 
temps, = portait préjudice à à la bonne foi , qui est le plus ferme appui de 
la société humaine. 
Chez les Juifs. le f té i t la f: ti étaient mis sur 
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la même ligne. 
(2) L. VII, 415; 1. IX, 229. 
(3) L. VIII, 129; L. IX, 282, 285. 
