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royaume en prenant avec lui sa femme et ses effets (1)! 
Nous avons déjà dit que, pour l’adultère autre que celui 
qui est commis avec la femme du maître spirituel, le 
Brahmane reçoit une tonsure ignominieuse, là où les cou- 
pables des trois dernières classes subissent la peine capi= 
tale (2). Le même privilége apparaît, à des degrés divers , 
dans toutes les parties de la législation criminelle, notam- 
ment pour le faux témoignage, les injures et les outrages ; 
bien plus, il se manifeste jusque dans le payement de 
l'amende (3). Un Brahmane condamné à l'amende la paye 
petit à petit; tandis que les condamnés des autres classes 
deviennent esclaves de la peine (4). I est vrai que cette: 
espèce de faveur dans le châtiment existe aussi , mais dans 
une moindre proportion, pour le Kchâttriya et le Väicya. 
Un Kchâttriya qui injurie un Brahmane , paye une amende 
de cent panas; un Våiçya, une amende de cent cinquante 
ou deux cents panas; un Çûdra subit une peine corpo- 
relle (5). Le Çûdra, qui entretient un commerce criminel 
avec une Brahmani non gardée, est puni de la mutilation 
et de la confiscation de tous ses biens; Lam le enr 
dans le même cas, ne reçoit qu’ mi 
et le Våiçya une amende de cinq cents 6. C'est encore 
cette inégalité native, base de toute l’organisation sociale 
de l’Inde, qui a déterminé Manou, comme nous l'avons 
(1) L, IX,237-242. L. XI, 54 ‘ 
(2) Voy. ci-dessus, p. 76. 
(3) L. VIII , 125, 268, 276. 
(4) L. IX, 229. Voy. ci-dessus, p. 75. 
(5) L. VIII , 267. 
(6) L. VIII, 374, 376. Dans la législ h Paini 
de mort. (Genèse, XX, 3; XXVI, 11. Exode, XX, 14. Lévitique, XVIIL, , 20; 
XX, 10. Deutéronome, V, 18; XX, 22.) 
