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là qu'on aperçoit visiblement l'empreinte de ses idées, de 
ses croyances , de ses institutions et de ses mœurs natio- 
nales, Le sanserit s’est formé progressivement à la ressem- 
blance de la société brahmanique ; il a reproduit fidèle- 
ment les procédés de la pensée indienne, et lon dirait 
que les particularités de sa syntaxe reflètent les lois inté- 
rieures, les tendances exclusives d’une nation qui s est 
constituée et qui a vécu avec indépendance. L'étroite 
relation du développement du sanserit avec l'organisation 
sociale et politique de l'Inde serait d'autant mieux affirmée 
que, dans sa première phase, dans l’âge des Védas, la 
langue aryenne était encore en possession d’une liberté 
d'expression qui manque an même idiome perfectionné 
par une longue culture, au vrai sanscrit. La suite de kisa 
aperçus historiques fera mieux comprendre cette diffé- 
rence entre les deux phases de la même langue. 
Deux signes distinguent la syntaxe du sanscrit : le 
retour des mêmes constructions, des mêmes tournures, 
d’un nombre assez limité, et surtout l'usage ou plutôt l'abus 
des composés. Il en est résulté dans le discours de vrais 
défauts qui ne sont compensés que partiellement par la 
beauté et la sonorité des formes, par l'éclat des figures et 
par l'abondance des synonymes. | . 
Le langage mesuré qui fut la première forme du dis- 
cours étudié, du langage public, chez les Hindous, proses 
dait par stances de deux ou de quatre vers : dans la suite 
des temps, il n’est pour ainsi dire point de texte qui n'ait 
subi la coupe de distiques en vers alternants; de là une 
invincible propension, une règle devenue nécessaire, 
même dans des écrits en prose, de renfermer la pensée ou 
le récit dans une sorte de sentence qui në comporte ni le 
développement de longues périodes, ni l'insertion de pro- 
