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marquent point un réveil durable du génie littéraire. Ils 
doivent leur renommée au développement de certaines 
fables qui flattaient beaucoup l'esprit superstitieux des 
sectes du brahmanisme, et aussi aux agréments de style 
qui charment jusqu’aujourd’hui les Pandits et leurs dis- 
ciples. 
Les écrivains hindous avaient mis également beaucoup 
d’art dans les compositions nommées Kávyas, qui se sont 
conservées comme des modèles d’un style élégant et 
fleuri, comme des œuvres de l’habileté personnelle des 
poêles (Kavis). Leur valeur a été du reste beaucoup sur- 
faite dans les siècles modernes de l'Inde : qu’ils aient pour 
objet une fiction purement mythologique ou histoire 
d’un ancien héros, ils doivent la meilleure partie de leur 
succès à la curiosité qui s'attache aux difficultés vaincues. 
La tradition héroïque est amoindrie quand elle n’est pas 
effacée; la pensée est offusquée par la pompe des mots; le 
sentiment est étouffé par les détails qui le font valoir. 
Que ce soient des narrations héroïques ou des poëmes élé- 
giaques, descriptifs et même didactiques, les Kävyas ont 
été élaborés sous la préoccupation dominante d’une riva 
lité littéraire, Câlidàsa et les autres auteurs à qui ils sont 
attribués ont mis en œuvre toutes les ressources de là 
poétique afin de dépasser les écrivains connus (1), et leurs 
imitateurs ont en quelque sorte épuisé tous les rafline- 
ments de la grammaire et de la mesure „en vue de donner 
aux sujets les plus minces, aux thèmes rebattus de la 
poésie érotique, un certain relief de nouveauté. 
Ru 
a) Voir sur plusieurs 
qui ont été traduits en f ançais par M. Hippolyte Fauche , notre notice 
déjà citée sur Cålidàsa (1864). 
Kävyas et d’autres ouvrages de la poésie d'art, 
