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ensemble de préceptes qui méritent d’être analysés avec ; 
soin, D'un côté, nous y rencontrons des mœurs et des 
usages qui remontent à la plus haute antiquité; de l'autre, 
ils nous font découvrir, jusque dans les formes judiciaires, 
le soin jaloux de maintenir cette inégalité native des quatre 
castes, dont les doctrines religieuses de l'Inde faisaient le 
fondement de la vie sociale (1). 
Quand les témoins sont réunis au pied du tribunal, le . 
juge les exhorte doucement, en disant : « Déclarez avec 
» franchise tout ce qui s’est passé à votre connaissance 
» dans cette affaire; car votre témoignage est ici requis. 
» Le témoin qui dit la vérité parvient aux séjours suprê- 
+ + 
ty 
qui rend un faux témoignage tombe. dans les liens 
de Varouna, pendant cent transmigrations (2). L'âme 
(Atmà) est son propre témoin, l’âme est son propre 
asile; ne méprisez jamais votre âme, ce témoin par 
excellence des hommes! Les méchants se disent : Per- 
sonne ne nous voit; mais les dieux les regardent, de 
» même que l'esprit (Pouroucha }, qui ven en eux (3). » 
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~AR est peut-être pas inutile de rappeler ici que, dans les concep- 
tions | le Manou, le Brahmane était sorti de la bouche, le 
sat du bras, le Väiçya de la cuisse et le Çùdra du pied de Brahmâ. 
(L. I7, 5 
2 feu A > e des e pre j TE es > punition den menk 
B L. VIH, 79-85. Ces discours aux témoins étaient dans les mœurs de 
l'Orient. Chez les Hébreux, le président du tribunal disait à chacun d'eux : 
+ Ge ne sont point des conjectures ou ce que le bruit public t'a appris que 
* nous te demandons; songe qu'une grande responsabilité pèse sur 10i 
y Sity faisais 
, Son sang, même le sang dè 
» toute sa postérité, dont tu aurais injustement privé la terre, retomhe- 
mes et obtient dans ce monde la plus haute renommée, … | 
sa parole est honorée de Brahmà, tandis que celui M 
