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dans des formules d’une concision et d’une obscurité algé- 
brique, des Soûtras ou fils (1); ces formules ne laissent 
aux mots qu’une valeur de convention, et à vrai dire, 
elle n’ont plus de style. Il n’est point de science au service 
de laquelle on wait mis en œuvre dans l’Inde une si 
étrange réduction du langage : on lavait fait pour la litur- 
gie, pour l’exégèse des textes sacrés; on le fit également 
pour la philosophie dans ses diverses branches et pour 
les sciences exactes venues tard et restées imparfaites. 
Mais c’est la grammaire, la science même du langage, qui 
exigea l'emploi le plus développé de cette méthode et qui 
en tira un immense profit. Les Hindous ont porté dans sa 
culture une rigueur et une précision qu’ils n’ont pas pra- 
tiquée ailleurs : là , semble-t-il, s’est réfugiée la puissance 
d'observation qui a fait défaut au même peuple en pré- 
sence des faits de l’histoire ou des réalités de la nature. 
La grammaire a constitué dans l’Inde une véritable science 
et par exception elle n’a point souffert des tendances 
idéalistes de la métaphysique ou des écarts de l’imagina- 
tion. C’est à des grammairiens que nous devons une ana- 
lyse minutieuse, mais profonde et systématique, de la 
langue sanserite , et, il faut le dire, une conviction plus 
complète de la beauté, de l'excellence de cette languedans 
. ses éléments aussi bien que dans son organisme. 
Que reste-t-il de l'exploration sommaire que nous 
venons d'achever de la littérature sanscrite dans son 
ensemble? L’ancienneté présumée de ses monuments a été 
(1) Le mot cependant a pris dans la bouche des Bouddhistes un autre 
sens , celui de discours ou prédications; c’est le titre que portent les ins- 
tructions courtes ou développées du maitre dans le recueil de leurs Ecri- 
lures. 
