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mettra de cette façon à l'épreuve les forces originales de 
l'esprit indien, en constatant à quel degré lui a toujours 
manqué la puissance d'observation. On le présume sans 
peine, et déjà on peut l'affirmer, il y aura, de ce côté, en 
définitive, plus de curiosité pour l’érudition que de profit 
pour la science. De véritables et plus utiles conquêtes se 
feront sur le terrain de la langue et des lettres, et les 
premières répondent de beaucoup d’autres. 
- La pensée indienne eut pour organe, dès le principe, 
une langue qu’elle a façonnée à son image, et dont elle 
a, plus tard, osé qualifier la perfection, par le nom de 
sanscrit où « achevé. » C’est dans les monuments de cette 
langue qu’elle nous apparaît avec toute son originalité ; 
et l’on irait jusqu’à dire qu’une de ses créations merveil- 
leuses est la grammaire, c’est-à-dire la savante analyse 
et l'anatomie de cet idiome qui devait rester sans rival sur 
le sol de la péninsule. 
Mais, si Pon est daccord sur les qualités intrinsèques 
de la langue nationale et sacrée des Aryas , déjà des opi- 
nions contradictoires se sont fait jour sur la valeur litté- 
raire de ses productions. Il n’y a pas, au sein des écoles 
d'Europe, des jugements bien arrêtés sur la littérature 
sanscrite, sur la distinction et le mérite de ses genres, 
sur le caractère des œuvres qui leur appartiennent et sur 
la beauté du style qui domine dans chacun d'eux. Il est 
vrai qu’on est loin d’avoir réuni les matériaux nécessaires 
pour recomposer son histoire; mais on ne manque plus 
des données essentielles pouvant servir à fixer quelques 
traits saillants de l'esthétique qu’elle a constamment re- 
présentée. Si l’on n’a écrit l’histoire des littératures clas- 
siques qu'après trois siècles d’études apprôfondies sur les 
textes, le moment n’est pas venu d'apprécier la littérature 
