( in ) 



etablit nettement la question posee 

 scientilique. Puis elle nous fait jeter 

 le sur I'liistoire de l'lnde et du boud- 



L'auteur fait hien ici de eorriger Perreur generalement 

 repandue qui tail du bouddliiMiie une religion absolue ct 

 systematise et rend I'origine du bouddbisme du Nord 

 pivsque inexplicable. Les vues personnelles sur ce terrain 

 de I'hypothese meritent toute ['attention. 



Suit une biographic de Bouddlia dans laquelle Pauteur 

 s'est applique specialement a completer el ii eorriger celles 

 <[iii ri<>ii> out etc d ounces par les specialistes illustres, ids 

 que Kern el Oldenbcrg. II ii'a pas crn devoir, pouvoir 

 meine. reproduirc ce que luut le monde sait. II serait 

 aussi iuteressanl qu'important <le la ire Pbistorique des 

 legendes. de leur assigncr date et source; mais le cber- 

 cher serait faire un travail vain, oil des hypotheses sans 



L'auteur expose ensuite sa maniere, ties acceptable, 

 d'cnvisager Porigine des groupes hinaxanistes et Petat 

 du bouddbisme populaiiv a sa premiere formation, qui 

 doit le mieux reliefer Pi mage du bouddbisme originaire: 

 il y trouve Pexplication des aspects varies et contradic- 

 toires de cette doctrine que Ton represente comme une 

 religion unique.- En effet, on est bouddhiste des que l'on 

 se reclame de Bouddba, de meme qu'on peut se preten- 

 dre cbretien des que l'on se reclame du Lhrist, hien que 

 dans le sein de cette religion du Bouddha, on aille du 

 theisme a Patheisme et de Pascetisme obligatoire le plus 

 rigoureiiv a la vie la plus libre, la plus degagee de toute 

 loi. Puis Pauteur croit avec raison que les histoires dn 



