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dhiques, nous laissent geneialement dims Ic vague et 

 rineertitude. L'auteur \ aborde et Iraite avec erudition 

 les grands problemes de 1'origine des sectes, de leurs 

 rapports, des causes de la decadence du bouddhisme. 



Au chapitre IV, I'auteur reprend les theories du Voga 

 bouddhique et des prim-ipales (((des, s'efforcant de com- 

 pleter ce qu'il en a dit precedemment et de satisfaire aux 

 desiderata exprimes dans les precedents rapports. On y 

 remarqueradenou\eau\ t«*\irs inedits, paragraphes.l etfi, 

 qui donnent une valeur speriale a rette partie. La doctrine 

 de la moralite et du saint dans les (Voles lanlriques \ 

 est mieux definie qu'auparavant, les points de con- 

 tact et les divergences des ecoles mieux indiques. Les 

 paragraphes t, li, traitant du but poursuivi dans les deux 

 Eglises et des divinites secourables, out ete ajoutes au 

 precedent memoire, tout comme la Bodhkarynmturikd. 

 teste fort interessant, traduit et commente. C'est une 

 contribution importante en cette matiere. 



La seconde partie est entierement neuve. Elle comble 

 une lacune reconnue par I'auteur lui-meme et repond a 

 Tun des points essentiels de la question posee par I'Aca- 

 demie. Otte partie nous donne ce que I'on sail princi- 

 palemenl du bouddhisme nepalais. Dans Tintroduction, 

 Fauteur reprend les notions exposees precedemment pour 

 les completer, specialement en ce qui concerne les divi- 

 nites I'eminines. Apres une vue d'ensemble de la religion 

 et de la litteratuie tantriques, vient IYx.po.se de Ydtlikur- 

 ninprwlipo, mannel des Bodhisattwas qui pratiquent Ic 

 Yoga inlerieur. Le texte est puise dans un manuscrit de 

 Londres; tout autonr viennent se grouper une serie nom- 

 breuse de fragments cmpnmtcs a des manuscrits de la 

 Bibliotheque tiatmnale de Paris. >'ous y appremms les 



