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 l' effort du tout. On voit aussi par les convulsions et les 

 autres mouvements involontaires, combien peu nous 

 sommes maitres de nos membres; de sorte qu'on doit 

 penser que le meme Dieu qui meut tous les corps, selon 

 de certaines lois, en a exempte cette petite partie de la 

 masse qu'il a voulu unir a notre ame, et qu'il lui plait de 

 mouvoir en conformity de nos volontes. » 



N'est-ce pas la (moins le mot) la doctrine des causes 

 occasionnelles? Kile est en germe dans Descartes; mais 

 re germe ;i grandi dans IY,pni de eeux qui admettent 

 ses prinripes, et eela devait etre. 



Descartes avait dit encore que les idees sont en nous 

 independamment (Its sens et que ceux-ci ne font que les 



de 1'autorite de Platon, qui effectivement l'a eu bien des 

 siecles avant Descartes : « Ce divin philosophe (c'est 

 Hossuet qui pule ainsi de Platon) dit que nos idees, 

 images des idees divine*, en etaient aussi inunediatement 

 derivees, ,»( m> passaienf point par les sens, qui seivent 

 1'ien, di.sait-il, ii les reveiller. mais non a les former 

 dans notre esprit. Car si, sans avoir jamais vu rien d'eter- 

 nel, nous avons one idee si claire de 1'etrrnite, r'est-a- 

 dire, d'etre toujours le meme; si, sans avoir apercu 

 aucun triangle pari'ait, nous lentendons distinctement et 

 en demontrons taut de verites incontestables, c'est une 

 marque, dit-il, que ces idees ne viennent pas de nos 

 sens. » 



Tout cela est de Platon, mais aussi de Descartes, et 

 tout cela, Bossuet l'approuve. Ecoutons-le maintenant : 

 d va quitter le maitre pour saint Augustin, ou, du moins, 

 pour saint August in tel que I'avait compris Malebranche. 



L'auteur du Discours de la Methode voulait que les 

 idees inn^es fussent des modalites de Tame imprimees 



