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 en elle par son Createur. Ce n'est pas l'avis de Feveque 

 de Meaux. 



«Qu'est-ce que cette idee I'idee <le.s verites eternelles), 

 s'ecrie Bossuet : est-ce Dieu lui-meme qui me montre 

 en sa verite tout ce qu'il lui plait que j'entende, ou 

 quelque impression de lui-meme ou les deux ensemble? 

 Et que serait-ce que cette impression? Quoi, quelque 

 chose de semblable a la marque d'un cachet grave sur la 

 cire? Grossiere imagination, qui ferait Tame corporelle 

 et la cire intelligente. II faut done entendre que Tame, 

 faite a l'image de Dieu, capable d'entendre la verite qui 

 est Dieu meme, se toume actuellement vers son original, 

 e'est-a-dire, vers Dieu, ou la verite lui parait autant que 

 Dieu la lui veut faire paraitre. Car il est maitre de se 

 montrer autant qu'il veut, et, quand il se montre pleine- 

 ment, l'homme est heureux. » Est-ce Malebranche qui 

 parle? Bossuet repondrait peut-etre que e'est saint Augus- 

 tin ; en tout cas, nous avouons que ce n'est plus Des- 

 cartes, ou plutot, que e'est Fidealisme cartesien devenu 



Je suis loin d'avoir epuise mon sujet. II est malaise de 

 rapprocher en quelques pages deux philosophies ou Ton 

 traite tant et de si dedicates questions. Mais il me semble 

 que de ce qui a ete dit, ressort tres suflisamment une 

 etonnante conform ite entre Bossuet et Descartes. Je pose 

 en these que, si on laisse de cote les divergences acci- 

 dentelles, Bossuet ne se srparc de Ihscartes que sur 

 cinq points : sur Fetendue artucllc, essence du corps; 

 sur la pensee actuelle, essence de Fame; sur Finfmite du 

 monde (je n'en ai rien dit ci-dessus, mais cela est con- 



