(604) 

 plus que ce que Ton veut entendre en donnant saint Tho- 

 mas comme aristotelicien, et les Peres de la primitive 

 Eglise comme platonieiens. Kortbien! mais qui ne sait 

 dans quelle mesure la doctrine de saint Thomas est eon- 

 forme a eel le d'Aristote? Or, que repondit Bossuet? II 

 fut charme du compliment ! Voici sa lettre : elle est 

 courte et de phis elle eontient nne appreciation de cette 

 celebre censure de la philosophic cartesienue ; on verra 

 que Bossuet (qui, au dire de Iluet, a toujours ete un car- 

 tcsien prudent, ee qui se compreud apres ec que j'ai dit 

 plus haut dc I'attitude de Louis \l\ cvite de se pronon- 

 cer sur sa valeur fonciere, et n'y loue que la forme : 



« On est si agreablement apaise par vos honnctetcs, 

 Monseigneur, qu'on ne pent etre fache de s'etre plaint. 

 Au surplus, j'ai vu tout le livre. Je ne sais pas si les car- 

 tesiens auront envie de vous ivpomlre: mais s'ils le font 

 en latin, ils n'approrlieront jamais de la purete et de 

 la nettete de votre style, et en quelque langue tju'ils le 

 fassent, ils demeureront beaucoup au-dessous de votre 

 genre d'ecrire, n'y ayant rien de plus delicieusement 

 ecrit, ni d'une maniere plus eoueise, plus philosopbique 

 et plus vive neanmoius <pie votre livre. » 



Ma taehe est terminee. Je crois avoir etabli que Ton 

 pent soutenir a bon droit que Descartes a exerce une 

 inlluem -e ( onsid^rable sur Bossuet. Cette action de son 

 intelligence sur cello du grand eveque est, a elle seule, 

 une preuve de I'importance du cartesianisme. Le Discours 

 de la Methode paru en 1637 est bien un tournant de 

 Thistoire intellectuelle. 



