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est immuable, les autres sont variables, d’un instant à 
l’autre, de zéro à l'infini; il leur a donné le nom caracté- 
ristique de principes intermédiaires , principes transcen- 
dants, non soumis aux conditions finies du temps et 
de l’espace, se manifestant comme forces ou puissances 
dynamiques et comme moyens de révélation entre les 
corps, dans les phénomènes d’attraction, de répulsion, de 
lumière, de chaleur et d'électricité. 
Quant au principe animique, M. Hirn accepte celle 
hypothèse comme une nécessité, ou une affirmation qui 
ue subsiste réellement que parce qu'on ne trouve rien à 
mettre à sa place, en lui assignant cependant les proprié- 
tés que l'observation des faits nous force à lui reconnaître. 
Ces préliminaires, que j'ai réduits autant que possible, 
nous montrent l’auteur préoccupé de poursuivre les Con- 
séquences qui sont du domaine du calcul, de la mécanique, 
de la physique et de la chimie, jusqu'aux limites du pos- 
sible de l'intelligence humaine , de la métaphysique. 
Devant les conséquences si formelles de l'indépendance 
absolue de la température et de la résistance des gaz pour 
la théorie moderne de la constitution de ces corps, il 
devait nécessairement arriver aux réflexions générales d'un 
ordre d’idées plus élevé. 
l n’a pas reculé devant cette tâche difficile, ingrate 
peut-être. Revenant sur son analyse élémentaire de VUn- 
vers, dans laquelle il fait ressortir l'insuffisance des hypo- 
thèses explicatives admises, tant sur les détails de la 
forme, que sur le fond, il a soin d’ajouter qu'au point de 
vue critique, il n’a rien à retrancher de ce qu’il a avant 
dans sòn livre, n'ayant pas eu la prétention de dire ce que 
sont l'électricité, la chaleur, l'attraction etc... mais, s'étant 
surtout astreint à démontrer ce qu’elles ne sont pas: € 
» peut, je le repète, dit-il, ne pas admettre la partie sÿn- 
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