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quia promisisti, sive adeo quia res digna est, ele. Si nous 
comparons cette paraphrase au texte, nous verrons que 
toutes les difficultés de celui-ci proviennent : 1° De ce que 
la proposition Sive adeo, etc., a la valeur d’une proposition 
causale sans en avoir la forme (Sive adeo Quia, etc.); 2° De 
ce que le premier terme de la disjonction [(sive) quia pro- 
misisti] n’est pas explicitement énoncé, mais doit se 
dégager de la phrase : fac... nunc promissa adpareant. Ces 
deux particularités combinées donnent à notre passage 
quelque chose de heurté et même d’obseur qui a fait sup- 
poser que le texte était corrompu. Une des raisons qui 
nous portent à défendre la leçon Sive adeo... est, Cest que 
sive adeo est une expression dont il y a plusieurs exemples 
(Lucilius, 1. VI, fr. 42 : Gigeria sunt sive ADEO hepalia. 
Cic., in Verr., Il, 1, 34: Huius improbissimi furti SIVE 
ADEO nefariæ prædæ). Sive adeo = « ou bien encore, ou 
même, ou — qui plus est — »; adeo met en relief le 
second terme de la disjonction. L'importance de l'affaire 
doit stimuler Parménon plus encore que les promesses 
qu'il paraît traiter si légèrement. 
IV. 
lb., ibid., vers 512-514 : 
Ubi veni, causam, ut ibi manerem, repperit : 
Ait rem divinam fecisse et rem seriam 
Velle agere mecum. 
On sait que, chez les anciens, tout sacrifice (res divina 
= sacrificium; cf. Hecyr., vers 184) était suivi d’un festin. 
Voyez, par exemple, Plaute, Rud., I, 3, 12-43 : Sed quam 
mox coctumst prandium? — Quod prandium, obsecro le? 
— Nempe rem divinam facitis hic? C’est le prétexte que 
