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Thaïs allègue pour inviter Chrémès à souper et le retenir 
auprès d’elle (cf. vers 515-516 : Ipsa accumbere mecum). 
Les commentateurs ont mal compris ce passage. Selon les 
uns, Thaïs a fait un sacrifice pour se rendre les dieux 
favorables, parce qu’elle voulait traiter d’une affaire 
sérieuse. Selon les autres, au contraire,elle prend prétexte 
du sacrifice pour ne pas s'occuper immédiatement de 
l’affaire sérieuse à laquelle elle fait allusion. En réalité, il 
n’y a aucun lien de cette espèce entre les deux actions rem 
‘divinam fecisse et rem seriam velle agere : Thaïs veut tout 
simplement traiter de l'affaire à table. 
y: 
SÉNÈQUuE, Consol. ad Marciam, 2, 4, éd. Gertz (Copen- 
hague, 1886) : Nullum finem per omne vilæ suæ tempus 
flendi gemendique fecit nec ullas admisit voces salutare 
aliquid adferentis, ne avocari quidem se passa est : intentia 
in unam rem et toto animo adfixa talis per omnem vitam 
fuit, qualis in funere, etc. La ponctuation de ce paragraphe 
est vicieuse. Il faut lire évidemment : Nullum finem... 
aliquid adferentis; ne avocari quidem se passa est, intenta 
in unam rem el toto animo adfixa. Talis per omnem vitam 
fuit, etc. Les mots intenta in unam rem et loto animo 
adfixa se rattachent étroitement à ne avocari ee se 
passa est, qu’ils expliquent. 
YI; 
Iv., ibid., 3, 4: Quæ enim, malum, amentia est pænas 
a se infelicitatis exigere et mala sua non augere ? Telle est 
la leçon du codex Ambrosianus (A). Les manuscrits infé- 
