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avons tendu des filets tout à l’entour de la cour ». M. van 
Leeuwen autorise par son silence cette interprétation, qui 
est inadmissible. Car d’abord elle est en contradiction avec 
le bon sens: à quoi bon empêcher Philocléon de descendre 
dans la cour, du moment où la porte principale, la «ústa 
úpa, est gardée? Et elle ne l’est pas moins avec la mise 
en scène. C'est la façade de la maison, non la cour, que 
représente le décor du fond, avec le filet qui doit mettre 
obstacle aux projets d’évasion de Philocléon, mais que le 
vieillard rongera tout à l’heure (vers 368-71), pour se 
laisser glisser par la fenêtre et rejoindre le chœur. 
Le mot 5}, chez les Attiques, s'applique à toute espèce 
de logis, depuis le palais jusqu’à la chaumière (1). Déjà. 
dans Homère (Od., IV, 74), Znvès «kñ désigne la demeure 
de Zeus. Chez les écrivains postérieurs, les exemples abon- 
dent ; je ne citerai que le suivant, assez décisif pour tenir 
lieu de tous les autres: af t'owo otéyns, af r'éxrds aûAns 
(Sophocle, Trach., 203). On peut même dire que ce n’est 
que par exception que «2 aura encore le sens de cour (2). 
Qu'on veuille bien parcourir Sophocle et Euripide, on 
t 
' aura guère de doute sur ce point. Et quoi d'étonnant? 
A Athènes, où les maisons étaient en général fort étroites 
et de peu d'apparence, combien y en avait-il X eussent 
une cour? ; 
(1) La chaumière d’Electre est appelée MES adhñ dans Euri- ` 
pide, Elect, 168. 
(2) C’est pour avoir omis de faire cette distinction que dans Théo-. 
crite (XXII, 52), au lieu de l'excellente leçon de tous les manus- 
crits : aòhäç i$ talas hotnyévov, Meineke propose de lire : &hu&c &5.. 
conjecture qui a passé dans l'édition classique de Fritzsche. 
