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tique; Cauer le rapprocha de Wolff, de Savigny, de Müller, 
de Herder; Charles Werner enfin, dans une étude spéciale, 
alla jusqu’à écrire ces lignes : « Vico , dans la philosophie 
moderne de l'Italie, occupe une place aussi importante que 
Descartes en France, Locke en Angleterre, Kant en Alle- 
magne.» 
Sans tomber dans l’exagération, on peut reconnaître en 
_ Vico, comme lont fait ses admirateurs de tous les pays de 
l'Europe, un des penseurs les plus profonds et les plus 
originaux des temps modernes. Dans le cours des dernières 
années, en Italie surtout, il a été porté aux nues, et certes 
très légitimement. Ce n’est pas que des voix discordantes 
n'aient essayé de se faire entendre dans ce concert d'éloges; 
pour mieux dire, on a discuté les doctrines de Vico, en les 
- dénaturant çà et là au prolit d’autres théories en vogue. 
C'est ainsi qu'on a voulu voir en lui, tantôt un ontologiste 
au sens platonicien, tantôt un rationaliste pur, et, en fin de 
compte, un positiviste. S'il n’était rien de tout cela, 
qu'était-il donc? se demande à ce propos M. Lilla. Quelle a 
été la pensée intime, la philosophie de Vico ? 
Pour résoudre cette question, il est nécessaire de 
compter d’abord avec la faiblesse humaine. Il y a partout 
des taches, même dans le soleil, à plus forte raison dans 
les œuvres de l’homme. 
On peut reprocher à Vico des inconséquences, voire des 
contradictions; mais en dépit de ces imperfections, qui 
n’affectent pas l’ensemble de l’œuvre, l’idée dominante se 
dégage avec netteté, en une synthèse simple et grandiose. 
Après avoir combattu les partisans du Cogito ergo sum, qui 
ne s'appuient que sur la conscience individuelle et 
n’accordent de valeur qu’à la méthode des géomètres, 
notre philosophe invoque l'autorité d’un autre criterium, 
