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Seichtigkeit der wässerigen Lehre, wird hier der Grund 

 dieser Seichtigkeit dargestellt^ die Flucht aus der Na- 

 tur, die Sektenweisheit. Daher die Warnung vor 

 aller blosen Theorie QS, 83), sowohl vor einseitigem 

 Vulkanismus, als vor einseitigem Neptunismus: 

 die Warnung vor aller Proseiyten-Macherei (S. 93). Den 

 Schluss macht daher ein Bild aus dem häuslichen Leben, 

 der »Aphorismus der Liebe« (S. 96—98), den wir 

 unsern Lesern speciell anempfehlen, um so mehr, als es mit 

 dem Gedichte, das der Verfasser hinter dem Vorwort folgen 

 lässt, in Verwandtschaft steht, und die weitere Ent Wicke- 

 lung des Satyrspiels (vergl. S. 103 mit 181) vorbereitet. 



IIL IV. V. S. 99 — 113. Die Zurückweisung aller 

 Theprieen, die sich für Erfahrungen halten, wie die Dar- 

 stellung der Verkehrtheit, die jedes ürtheil über Gegenr 

 stände, welche durch keinen einzelnen Sinn zu erreichen 

 sind (yergl. 219), wie die Natur des Inneren der Erde, ohne 

 Prüfung, weil es nur Theorie sei, verwirft — ein Treiben, 

 welches sogar denen eigen ist, die selbst Theorieen unauf- 

 hörlich aufstellen — kurz, alles bisher Bemerkte führt den 

 Verfasser im 3ten, 4ten und 5ten Posaunenstoss weiter. Er 

 scherzt über sich, dass er, was an und für sich klar, noch 

 »ur Sprache bringe : er musste das, um ganz populär, selbst 

 den Laien, die Reitze, ja die Würde des geologischen Stur 

 diums anschaulich zu machen und so gleichsam Prole- 

 gomena in die Geologie, oder ein modernes Erbauungs- 

 buch für Bergleute, eine eigenthümliche Berg-Predigt 

 zu schreiben — etwa eine solche, wie Rembrandt eine 

 für alle Welt malte, die im Palaste des Kardinals Fesch zu 

 Rom durch ihre derbe Natürlichkeit in die Augen fällt. 



Wer dieses bekannte Bild oder auch nur die ironischen 

 Worte versteht, die Percy zu Glendover in Shakespeare's 



