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der Scholiast des Apollonius Rhodiis (IV, 266), Herodotus (1 , 56), 

 Constantin Porphyrogenitus und Thucydides gedenken seiner nur 

 als eines Patriarchen oder Fürsten , der mit seinen Nachkommen in 

 Thessalien (oder in Epirus und Macedonien etc.) herrschte, ohne alle 

 Beziehung zu einer Fluth. — Nach Apollodorus rettete sich Deukalion 

 (der Sohn des Prometheus, welcher die ersten Menschen aus Erde und 

 Wasser gebildet) und Pyrrha in eine Arche , während Jupiter Regen 

 vom Himmel sandte, um das bereits verdorbene Geschlecht zu zerstören, 

 bis auf Wenige, die nach den Hochgebirgen entkamen. Die Arche lan- 

 dete später am Pamass , und das Menschen - Geschlecht wurde theils 

 durch Deukalion's Kinder (Hellen), theils aus den von ihm und Pyrrha 

 zurückgeworfenen Steinen wieder hergestellt. — Von späteren Dichtern 

 bis zum 5ten Jahrhundert vor Christus gedenken nur noch Hellanicus 

 (IX, 60, ed. Böckh, wornach die Arche am Othrys in Thessalien landete) 

 und Pindar (Ode an Epiiarmostus) seiner in dieser Beziehung, Plato 

 (im Tiiyiaeus III, 21) führt ihn in gleicher Absicht an, gedenkt aber 

 auch der Ägyptischen Sage (welche auch die Hindoos haben), dass 

 durch Wasser und Feuer das Menschen-Geschlecht schon öfters bis auf 

 Wenige vertilgt worden, welche Ansicht er auch anderwärts („Gesetze" 

 III, zu Anfang) anführt. Cuvier hat daher Unrecht zu behaupten (Dis- 

 cours p. 86, Note), dass Plato die DEUKALioiv'sche Fluth als eine einzige 

 und allgemeine angesehen , da er der OGYG'schen nicht erwähne ; — 

 obschon Aristoteles es zuerst ausdrücklich sagt (Meteorol. I, 14), dass 

 dieselbe nur eine der Regen-FIuthen gewesen , wie sie sich öfters bald 

 da bald dort ereignen, welche dann diessmal Epirus betroffen. — Spätere 

 Schriftsteller, wie Plutarch, Lucian u. s. w. mischen dieser Überliefe- 

 rung immer mehr Umstände bei, welche sie aus den Sagen Asiatischer 

 Völker entnommen, welche mehr der christlichen Sündfluth entsprechen. 



Der Name Ogyges, eines Königs von Attica, kommt in keinem uns 

 hinterbliebenen Schriftsteller bis zur Zeit des Alexander vor, und das 

 Meiste von ihm erfahren wir aus christlichen Autoren, wie z. B. Euse- 

 bius (Praep. evang. JC, p. 10 , 119 et 281 ed. Bonn.) nach Acusilaus. 

 Dem Verf. aber scheint Ogyges und dessen Fluth vielmehr Böotien 

 anzugehören. 



Für die Sage von der DEUKALiois'schen Fluth sind drei Erklärun- 

 gen möglich. Entweder die Ahnen der Hellenen brachten eine Nach- 

 richt von der NoAH'schen Fluth aus Asien mit, und versetzten sie in ihr 

 neues Vaterland Thessalien. Die NoAH'sche Fluth aber soll 2300 oder 

 gar 35,000 (Septuagint.) J. vor Christus Statt gefunden haben, während 

 man die Sage von der DEUKALioiy'schen erst 5 Jahrhunderte v. Ch. findet; 

 nun aber ist es nicht wahrscheinlich , dass die Griechen diese Sage so 

 lange bewahrt haben sollten , ohne dass ihrer in Schriften erwähnt 

 wurde. Oder es hat wirklich eine solche Fluth in Thessalien Statt ge- 

 funden; — wie aber könnte die Arche auf den Parnass gehoben worden 

 seyn , ohne dass ganz Griechenland u. s. w. hiedurch überschwemmt 

 wurde, wovon doch (diess musste sich wenigstens 15 Jahrhunderte v. 



