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craignait pus de s'attaquer à la jadéite , à la chloromManite , à la calais 

 el même au jade oriental. Ce sont assurément là des distinctions 

 qu'il n'est pas inutile de constater. 



L'idée mère du dolmen, selon M. Hildebrand, disciple en cela 

 de M. Nilsson, aurait été l'imitation de l'habitation des vivants. 

 La pensée de tombeaux semblables n'aurait donc pu naître que 

 dans les hautes régions du Caucase ou dans les contrées boréales, 

 où l'habitude d'habitations souterraines est une conséquence du 

 climat. Un Anglais, M. Howorth, croit que l'origine de ces sépul- 

 tures est caucasienne. Il est regrettable que M. Howorth n'ait pas 

 donné plus de développement à sa pensée 1 . 



TROISIÈME QUESTION. 



La découverte des métaux marque dans l'histoire de la civilisa- 

 tion le commencement du vrai progrès. Sans doute il serait in- 

 juste de considérer comme des sauvages les diverses populations 

 qui ne connaissaient pour armes et ustensiles que l'os et la pierre 

 polie. Des populations qui possédaient presque tous nos animaux 

 domestiques, les céréales, les habitations lacustres, des tombeaux 

 comme ceux de Gavr'Inis et de Carnac, qui poussaient jusqu'à la 

 perfection le polissage des pierres dures, doivent nous inspirer 

 un sentiment de respect. Nous ne pouvons pas nous empêcher 

 d'admirer leur énergie, leur activité, leur génie inventif. N'était-ce 

 rien que de se livrer à l'agriculture, à l'élevage du bétail, de fa- 

 çonner des vases d'argile, dont un grand nombre ne manquent 

 point d'élégance, de travailler le bois avec art, de creuser des 

 barques, de fabriquer des chariots, de construire des cabanes spa- 

 cieuses, d'avoir inventé l'herminette, la scie, la gouge, l'arc, la 

 flèche et le métier à tisser? Cependant, il était une limite que 

 le génie de ces populations ne pouvait dépasser, qu'aucune peu- 

 plade connue n'a dépassée en l'absence de la connaissance des 



1 Remarquons, en finissant, qu'aucune trace d'incinération n'a été signalée 

 dans les tombeaux de cette première période ni en Danemark, ni en Suède, ni 

 dans l'Allemagne du Nord, el que ces traces sont rares en Gaule. Il y avait donc 

 alors un rite funéraire prépondérant lié évidemment à un grand respect poul- 

 ies morts. La religion de l'incinération n'avait encore fait, ce semble, son appa- 

 rition nulle part dans l'Europe scplentriouale et centrale. Cette question des rites 

 funéraires est très-importante, et il est à désirer que les archéologues portent 

 de ce rôté leur attention. Tl y a là l'indice dune grande révolution religieuse dont 

 les cimetière* a incinération pourront donner l'aire géographique. 





