activités multiples formant aujourd'hui le patrimoine du genre 



humain, faire à chacun sa part avec impartialité, ifest-ce pas une 

 grande et noble tache? Les moyens dont Dieu se sert pour mener 

 l'homme à ses destinées sont couverts d'un voile épais. L'espoir 

 de soulever enfin un coin de ce voile est ce qui anime les nom 

 breux adeptes des sciences nouvelles. Sous l'empressement fiévreux 

 qu'apportent quelques-uns à la poursuite de ces problèmes, sous 

 l'impatience avec laquelle ils supportent le doute, sous les affir- 

 mations prématurées qui en sont la conséquence, il y a un mo- 

 bile élevé, qui doit faire pardonner certains écarts et certaines 

 présomptions. 



Retrouve-t-on aux époques primitives, en Suède et en Norwége, 

 des traces de ces races quaternaires? Tel est le point que vise la 

 première question. 



A l'état de civilisation tout à fait primordial représenté par les 

 hommes contemporains du mammouth et du renne, succède, en 

 Europe (c'est un fait maintenant hors de toute contestation), une 

 civilisation nouvelle et bien plus avancée, caractérisée par la pierre 

 polie, l'introduction des animaux domestiques et des céréales, 

 l'érection des habitations lacustres et des monuments mégali- 

 thiques. Cette civilisation n'est pas seulement plus avancée, elle 

 est beaucoup plus générale. Aucune contrée de l'Occident ne pa- 

 raît en avoir été complètement privée : elle se retrouve aussi bien 

 au Nord qu'au Sud, en Danemark et en Suède qu'en Gaule et en 

 Italie; à l'Ouest comme à l'Est, en Pologne comme en Espagne. 

 Sous quelle impulsion nationale ou étrangère, à la suite de quels 

 courants nouveaux de croyances ou de conquêtes cette grande ré- 

 volution a-t-elle eu lieu? Sont-ce les populations de l'âge du renne, 

 comme on les appelle, qui, d'elles-mêmes et obéissant à une loi 

 de développement spontané et progressif, se sont élevées à ce 

 degré supérieur de culture sociale ? Les éléments de ce progrès 

 leur ont-ils, au contraire, été apportés du dehors? Mais par qui? 

 D'où et comment? Quelle a été, dans ce cas, après cette révolu- 

 tion , la situation respective des indigènes et des nouveaux immi- 

 grés ? Dans quel nombre ces derniers étaient-ils ? L'uniformité de 

 civilisation , qui se manifeste alors à peu près partout dans toute 

 l'Europe, tient-elle à la prédominance numérique d'une ou 

 plusieurs races nouvelles, ou indique-t-elle simplement l'empres- 

 sement des diverses tribus déjà établies sur le sol à accueillir les 



