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deux exercices, le pancrace des enfants, isouSctç TxayKpaLtiQv, et le 

 pugilat des hommes que la stèle de M. Miller désigne par âvSpas 

 Tsvx*r<xs , et les deux autres, par âvSpas ^vypirfv. 



Quant aux noms des exercices, notre stèle en fournit- neuf. Les 

 quatre premiers et les trois derniers sont connus d'ailleurs et se 

 retrouvent, quoique dans un autre ordre, sur le marbre de M.Mil- 

 ler. Le sixième, tx<pnnroSp6pL(X, s'y est aussi rencontré pour la pre- 

 mière fois , mais à l'accusatif , àtynnzoSpopLOLv. 



Reste le cinquième, t*7 Se crvvœpiSL iov dTroêdvTos , sur lequel les 

 textes font défaut et que je suis réduit à expliquer par conjecture. 

 Il vient immédiatement après le concours désigné par le mot àmo- 

 £ctTix.(jj, dans lequel on sautait à bas du char en marche, on cou- 

 rait après, puis on y remontait. De là deux exercices en un, une 

 course en char et une course à pied. « kcÙ ï)v to àyœv kj\lcl tselou 

 <x[àol kcÙ iirnéwv 1 . » [Etym. magn. p. 12/i. 33.) «Un homme accom- 

 pagnait le cocher, sautait dans la lice avec l'aide de celui-ci, courait 

 auprès du char, et s'y élançait de nouveau, lorsqu'il était près du 

 terme 2 . » 11 pouvait donc y avoir lieu à décerner deux prix : le 

 prix d7ro£cx.Tix'SJ était donné à celui qui sautait du char et le sui- 

 vait en courant; l'autre était remis au cocher. C'est ainsi que dans 

 une inscription agonistique d'Athènes 3 nous lisons : 



âiroÇâ~Y)s • 

 KaXÀ/as SpacriTnrov , Aîyeïhos 0v\f}s. 



fjvioyos èyÇiÇâ%oûv 

 EvpviiXeihrjs Mlkioovos Èpe^deîhos (pvXrfs. 



Toutefois, dans l'inscription d'Athènes l'expression Yjvioyos êy- 

 GiGd^ôov semble plutôt viser l'adresse dont le cocher fait preuve en 

 aidant son compagnon à descendre du char, tandis que dans la 

 nôtre on met en relief le char lui-même, la vitesse avec laquelle 

 il a parcouru l'arène. 



Une autre particularité de notre inscription, c'est la mention 

 qui remplace le nom des hommes vainqueurs au pancrace : to Se 

 t&v àvSpôov ^sayKpaTiov iepbv èyéveio. Gela veut dire sans doute 

 que le prix du concours a été consacré à une divinité, soit parce 



1 Cette explication de Y Etjmologicum conviendrait mieux au concours âÇtirno- 

 èp6y.ct qu'à celui des apobates. 



2 Rhangabé, Ant. Hellén. I. If , p. 683. 



3 Rhangabé, n° 962. 



