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Le second contient une explication des quatre signes ^ $<• ^ (§ , 

 qui figurent à la marge du texte 1 . Dans les trois suivants, on lit 

 diverses sentences religieuses. Dans le sixième, l'épitaphe métrique 

 de saint Basile composée par saint Grégoire. Le milieu du septième 

 est effacé. Le huitième encadrement, en forme de croix, contient 

 un texte dont voici le commencement et la fin : 



'tîptÇÂéhcov, (lânap, vîéos d(p6hov ysvvrJTCop 

 evfipova rrjvhs |3ti£Aot\ 



Puis vient le texte divisé en deux volumes, dont chacun a un 

 titre très-richement orné. Le premier discours, YA.7roAoyriTtx6s t 

 est écrit tout entier au minium; les autres sont à fencre noire. 

 Chacune des trois colonnes présente cinquante lignes; en marge 

 il y a d'abondantes scholies en onciale, toujours à fencre noire. 

 Au bas de chaque discours on trouve le nombre de stiques indiqué 

 en gros caractères. Il y a en tout trois cent quatre-vingt-un feuil- 

 lets, dont le dernier porte, mais sur le recto seulement, les vers 

 effacés et la souscription ci-dessus transcrite. 



Il est évident que ce manuscrit n'a pas dû être exécuté pour le 

 premier venu. Une tradition recueillie par M. Sakkélion dans le 

 monastère en faisait f œuvre personnelle d'Alexis Gomnène, qui 

 alors aurait été un calligraphe distingué. Il est peut-être à croire 

 que le manuscrit, sans être de la main de l'empereur, a été exé- 

 cuté pour lui ou tout au moins lui aura appartenu, et qu'il en 

 aura fait cadeau à saint Ghristoclule, fondateur du monastère de 

 Patmos, avec lequel il était en relations d'amitié. 



La souscription semble indiquer qu'il y avait au x e siècle, à 

 Reggio en Calabre, une école calligraphique. J'ai trouvé au Vatican 

 un manuscrit des Actes des Apôtres et des Épîtres de saint Paul 

 qui, sans offrir le même luxe d'exécution que celui de Patmos, 

 est encore d'une bonne école. A la fin on y lit la souscription ci- 

 jointe. 



•j- Eï\y)(pe répixcL fifêXos YiyAaïapévr] 

 yy (pêpovaa tous &soÇ>dèyyovs Xôyovs- 



1 Cette explication se retrouve dans le n° 2^2 Coislin et dans le n° 61 de la 

 bibliothèque du Saint-Synode de Moscou, mais avec trois signes de plus. (Voir 

 Montfaucon , Bibl. Coisl. p. 3oo; Matthias, S. Greg. orat. binœ, Moscou, 1780, 

 reproduit dans Migne, Pair. gr. t. XXXVI, p. 9,30,.) 



