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LTambon de Salonique a\ail été jusqu'ici peu remarqué. C'est 

 qu'il a été brisé en deux morceaux, placés aujourd'hui dans deux 

 églises différentes : celle de Saint-Georges el celle de Sainl-Pandé 

 léïmon. La première de ces deux églises est seule connue et fré 

 quentée des \o\ageurs: son architecture, ses splendides mosaïques 

 lui assurent la célébrité. Aussi le fragment qui s'y trouve dans la 

 cour a-t-il été mentionné par Texier : « L'on remarque dans la 

 cour un ambon que les Grecs appellent la chaire de saint Paul, el 

 du haut de laquelle, disent-ils, il a prêché l'évangile aux habitants 

 de Thessalonique; mais ce monument ne date que des successeurs 

 de Constantin 1 . » Et dans un autre ouvrage : «Les Grecs remar- 

 quent avec vénération un ancien ambon ou pulpitum, de marbre 

 blanc, orné de sculptures. Ils prétendent que saint Paul prêcha 

 aux Thessaloniciens du haut de cette tribune; il est inutile de ré 

 futer cette tradition. Le style de ce monument s'y refuse complè- 

 tement. Nous devons le regarder comme l'ambon de l'ancienne 

 église qui a été transporté dehors par les Turcs, mais qu'ils con- 

 servent avec soin 2 . » — Quant à l'église de Saint-Pandéléïmon , il 

 se borne à en citer le nom 3 . 



PREMIÈRE PARTII 



I. Description du monument. 



U, De la date. Des caractères de l'exécution. 



SECONDE PARTIE.. 



I. Du sens symbolique que les Pères de l'Eglise attachaient à l Ado- 

 ration des mages. 



II. Comment les artistes représentaient l'Adoration des mages pendant 

 les premiers siècles. 



III. Interprétation du monument de Salonique. 



1 Texier, Description de l'Asie Mineure, t. UI, p. 76. 



2 Texier et Popplevyell Pullan , Arcliitcclure byzantine, p. 1/17. 



3 J'ai appris depuis que M. Heuzey avait vu ce monument lors de son voyagi 

 eu Vfacédoine, el que son compagnon de voyage, M. Daumet, en avait pris un 

 dessin. Texier et Leake ont mentionné deux autres ambons anciens de Salo- 

 nique, mais sans scènes sculptées. 



