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l,i vérité, et les Juifs, qui persistent flans l'erreur 1 . «Lea otages, 

 dit-il, race éloignée de Dieu, étrangère à la loi , furent jugés dignes 

 d'adorer les premiers le Christ, parce que les témoignages des en- 

 nemis sont plus dignes de foi; car si les Juifs l'eussent adoré les 

 premiers, ils eussent paru honorer leur propre race; mais ce sont 

 des étrangers qui l'adorent, afin que ceux de son peuple soient 

 jugés, ayant crucifié celui que d'autres peuples avaient adoré... » 

 Plus loin il donne aussi aux présents des mages la même signifi- 

 cation symbolique qu'Origène 2 . 



Léon le Grand, qui vécut au v e siècle, nous fournit le témoi- 

 gnage le plus important. Il nous reste de lui huit sermons pro- 

 noncés le jour de l'Epiphanie, et, dans ces huit sermons, son but 

 principal est de montrer le sens qu'il faut attacher à l'Adoration 

 des mages. 



L'Adoration des mages est le signe évident de la vocation des 

 Gentils; c'est ce qui le frappe tout d'abord et ce qu'il cherche sur- 

 tout à mettre en lumière 3 . « Que la foule des nations, dit-il, entre 

 dans la famille des patriarches, que les trois mages soient les re- 

 présentants de tous les peuples adorant l'auteur du monde, que 

 Dieu soit connu, non pas seulement en Judée, mais dans tout 

 l'univers. » Ailleurs* : « Cette étoile qui avertit les mages habitants 

 au loin et qui les attira au Seigneur Jésus, c'est sans aucun doute 

 le sacrement de la grâce, c'est le signe de la vocation : l'Evangile 



1 Mdyot, rà dinjXXorpiuifjLévov rov Ssov xcù Çévov rœv SiaôriHÔôv ëOvoç, nsspwroi 

 rfjs izpo<7xvvriGe(i)s v\%ict)6y)aaLv , Si S,ri aï isapà rusv èyBpûv fxaprvpiai d^iomal orzpai 

 sîaiv. El yàp lovèoiïot ispooeKvvriaa.v TSpwroi, èvopiedrioav àv ri\v èavrcov oepvv- 

 veiv avyyévsiav • vvv Se oî fxrjSèv rspo<7i/\Hovrss ws t<£> ©e&ï rspoaxvvovaiv, ïv' oî 

 otxeïoi xaraxpid&crt , rovrov aïavpwaavrzi ov oî dXX6(pvXoi Tspoazxvvya'xv. [0(it- 

 Xta sis ti)v dyiav rov Xp«er7où yévvyGiv; éd. Garnier, t. I, 1723, p. 5g5.) L'au- 

 thenticité tic cette homélie a été contestée. 



2 OI Mdyot, dos (ièv fîaciXeï rov yjpvabv, œs Se rsBvr]^o[iévw r^v Gpûpvav, as Se 

 &e65 rov XiGavov. . . (Ibid. p. 601. ) 



:i «Intret, intret in patriarcharum famiiiam gentium pienituclo. Adorent in 

 tribus magis omnes populi universitatis auctorem et non in Judaca tantum Dons , 

 sed in toto orbe sit notus. . . » (Sermo xxxm, t. I, p. 119 et 120, éd. Ballerini.) 



1 «Hoc signum quod magos in longinquo positos et etïîcaciter niovit el ad 

 Dominum Jesum perseveranter attraxit , illius sine dubio gratia* sacramentum et 

 illius fuit vocationis exordium, qua nimirum non in Judaca tantum, sed etiam 

 in toto mundo Christi erat Evangelium praedicandum ; ut per illam stellam. quœ 

 magorum visui sptcnduit, Israelilarum vero oculis non relulsii, et illuminatin 

 significata sit gentium rt cscitas Judaeorum. • (Sermo wv. p. \?.ft.) 



