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TRASCRIZIONE 



DI UN 



CODICE COPTO 



DEL MUSEO EGIZIO DI TORINO 



CON ILLUSTRAZIONE E NOTE 



Prof. FRANCESCO ROSSI 



Appr. nell'adunanza dell' 8 Aprile 1883 



Il Copto sorto sulle rovine dell'antica lingua egizia, come cercai di dimostrare 

 nella memoria letta l'anno scorso in questa Beale Accademia (1), fu il principale 

 strumento per la diffusione del cristianesimo nella valle del Nilo. Non è quindi me- 

 raviglia che la sua letteratura sia stata essenzialmente religiosa. Infatti , se eccettui 

 alcuni brani, vuoi originali , vuoi tradotti dal greco , di storia profana , di medicina 

 di scienze naturali . le numerose collezioni copte dell' Europa versano quasi esclu- 

 sivamente su argomenti riguardanti la religione cristiana. Noi troviamo le traduzioni 

 delle sacre scrittiire dell'antico e nuovo testamento, sia canoniche, sia apocrife, scritti 

 appartenenti alla storia della chiesa, alla patristica, al martirologio, alla storia mo- 

 nastica, all'ascetica, all'esegesi, alla liturgia ed all'innologia. Importantissimi poi per 

 la storia delle eresie di Ario e di Sabellio sono alcuni scritti dei tempi di Atanasio 

 descriventi le persecuzioni dell' Imperatore Giuliano , e gli atti sinodici attribuiti dai 

 Copti al concilio di Nicea , ove trovansi pagine , come osserva un illustre cultore di 

 questi studi (2), degne di Giobbe e di San Paolo. Parte pure ragguardevole di questa 

 letteratura sono gli scritti gnostici, in capo ai quali sta la Pistis SopJiia che contiene 

 le loro dottrine filosofiche, opera attribuita a Valentino, e pubblicata verso la metà 

 di questo secolo da un manoscritto copto di Londra con traduzione latina e note 

 dello Schwartze. 



(1) Atti della Reale Accademia di Torino, fase, del meae di aprile 1882. 



(2) V. Revillout, Le Concile de Nice'e fd'après les textes coptesj première sèrie des documents. — 

 Exposiiion de Foi. — Gnomes du Saint Concile. — Papyrus du Musée de Turin, pag. 4. 



