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employer la langue des arts, trois écoles. La néerlan- 
daise, la rhénane et la franconienne-souabienne. La pre- 
mière se caractérise par son affinité avec la peinture et 
la miniature des disciples de Van Eyck; la seconde, signa- 
lée d'abord par des ouvrages hiératiques , qui lui assurent 
une haute antiquité, tend, par sa position intermédiaire, à 
se ramifier et à se croiser avec les autres par le Brabant 
et par l'Alsace; la troisième, la plus récemment développée, 
représente l'élément tudesque le plus prononcé et se rat- 
tache aux sculptures de Nuremberg. » 
Cette première partie, qui traite des origines de la gra- 
vure, est d’ailleurs la seule conclusion de l'ouvrage. L'au- 
teur, après avoir fourni les six autres chapitres, n'a pas 
jugé à propos, ou plutôt n’a pas eu le temps d'exposer une 
récapitulation. On lui en fera peut-être un reproche. Mais 
l’Académie a demandé une histoire comprenant le XV™ siè- 
cle tout entier, et le mémoire que nous avons à juger a 
rempli ce cadre et n’y a point laissé de lacune. 
Dans l'examen des estampes en ouvrage interrasile ou 
criblé, des estampes sur bois primitives, des livres des pau- 
vres et des premières gravures au burin, l’auteur du mé- 
moire discute plusieurs questions qui nous intéressent 
assez directement, Son opinion sur la Vierge de 1418, sur 
les gravures du Spirituale pomerium, sur les armoiries 
du due Charles de Bourgogne, sont trop favorables à nos 
prétentions pour que je m'en constitue le juge moi-même. 
Je me contenterai de citer le passage où il discute Vau- 
thenticité de la date de 1418 qui se lit sur la Vierge décou- 
verte par mon honorable prédécesseur, M. de Reiffenberg. 
On y verra que si l’auteur se prononce en notre faveur, il 
en donne de bonnes raisons. 
«On a enfin beaucoup disserté à Bruxelles, lit-on 
