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son adversaire sur le terrain religieux, où celui-ci s'était 
imprudemment placé, et sa discussion a pris parfois une 
teinte théologique et acrimonieuse, qui fait tort à la cause 
qu'il défend. Non content d'invoquer le raisonnement 
contre les opinions qu'il combat, il les rejette parfois 
comme contraires à VÉcriture sainte (at variance with 
Scripture). 
Certes, on doit respecter les bonnes intentions de ceux 
qui cherchent à combiner la religion avec la science, et à 
les corroborer l’une par l’autre; mais je ne saurais, pour 
ma part, approuver ce mélange de deux choses hétéro- 
gènes. Pourquoi vouloir établir une alliance entre la foi 
et la raison, puisque la première exige qu’on lui subor- 
donne entièrement la seconde? Laissons à l’une son auto- 
rité naturelle sur le cœur humain, à l’autre ses préroga- 
tives sur l'intelligence; que chacune d'elles marche indé- 
pendante dans sa propre voie : l'avantage qu’il y aurait à 
les trouver parfois d'accord n’est pas à comparer aux in- 
convénients qui ont trop souvent résulté de leur discor- 
dance. 
La diversité que l’on remarque dans les notions reli- 
gieuses des différents peuples du globe, l'unité que l'on 
trouve au contraire dans leurs notions scientifiques, vien- 
nent à l'appui de la séparation que je réclame, et qui me 
sera contestée, je le sais. Elles nous font voir que l'homme 
a mille manières de manifester son impuissance à com- 
prendre la création; qu'il en a une seule de manifester 
les facultés inhérentes à l'essence même de sa nature. Elles 
prouvent enfin que, si le raisonnement scientifique est 
susceptible d'être discipliné, le sentiment religieux doit 
rester libre. 
Jai cité plus haut le P. Angelo Secchi parmi les sa- 
