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que recouvre la coupole à demi écroulée, j'ai trouvé 
l'image sculptée de Bouddha accroupi, qui reproduit en 
grand les innombrables petites statues disséminées dans 
toutes les parties de l'édifice: mais, à la différence des 
petites statues, celle de la dagoba n'est qu'ébauchée : 
cette ébauche est évidemment intentionnelle, puisque la 
dagoba, édifiée postérieurement à l'érection de la statue, 
a été entièrement achevée. Est-ce, comme on Fa supposé, 
qu'aucun mortel ne pouvait représenter complètement un 
être divin aussi parfait? Ou bien, ne serait-ce pas plutôt 
qu'on n’a pas pris la peine d'achever une statue destinée 
à être cachée à tous les regards? Bouddha est représenté 
assis, les jambes croisées, la tête coiffée de la tiare, vêtu 
d'un léger manteau qui laisse à découvert l'épaule et le 
bras droits. La statue est à demi ensevelie sous les 
décombres de la dagoba dont la partie supérieure a été 
détruite par les tremblements de terre, peut-être aussi 
par le fanatisme musulman; les plantes qui, au milieu de 
ces pierres écroulées, trouvent le peu d'humidité qui leur 
convient, achèvent le travail de destruction. 
En gravissant le point culminant de la dagoba par une 
sorte d'escalier formé par les pierres de la muraille 
ruinée, on jouit d'une des plus belles vues qui soient au 
monde; au fond du tableau surgissent les trois volcans 
du Mérapi, du Merbaboe et du Soembing, qui ont maintes 
fois enseveli le Boroboedor sous d'épaisses couches de 
cendres. 
Du faite de la dagoba, on a la vue d'ensemble de l'édi- 
fice et on en saisit le plan général. C’est un immense 
temple à ciel ouvert dont les neuf terrasses escaladent 
les flancs d'une montagne d’une forme si régulière qu'il 
a suffi de peu de travail pour y asseoir l'édifice. La mon- 
