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de quatre rangées régulières de losanges, laissent voir, en 
grandeur naturelle, un Bouddha assis dans l'intérieur 
comme dans une châsse : ces édicules, au nombre de 
soixante-douze, sont autant de dagobas; la moitié sont 
ruinés et veufs de leurs Bouddhas. Les cercles formés par 
ces petites dagobas se développent autour de la grande 
dagoba centrale, le sanctuaire vers lequel convergent les 
terrasses, les portes et les gradins, et au pied duquel 
affluaient les pèlerins bouddhistes. 
Les siècles ont passé sur ce magnifique édifice contem- 
porain de Charlemagne; les volcans lont couvert de 
leurs débris; les tremblements de terre ont secoué la 
montagne qui lui sert de fondement; la force impercep- 
tible mais continue de la végétation en a disjoint les 
matériaux; le vandalisme l’a mutilé de sa main aveugle; 
mais le Boroboedor est toujours debout, et on l'admirera 
longtemps encore comme un monument unique sur la 
terre, et surpassant en beauté tous les monuments connus 
du monde bouddhique, même, au témoignage des voya- 
geurs qui ont exploré les ruines du Cambodge siamois, 
le célèbre temple que les Khmers édifièrent à Angkor- 
Vat; quant aux temples de l'Inde, ils peuvent être plus 
riches et plus touffus, mais on y chercherait vainement 
l'admirable unité de conception du Boroboedor. Cette 
unité est si frappante, qu'il faut admettre que l'édifice 
est l’œuvre d'un seul architecte dont le génie fut assez 
puissant pour concevoir un plan aussi gigantesque et 
pour le faire exécuter par les milliers d'artistes et 
Ouvriers qui durent être employés pendant toute la durée 
d'une vie d'homme. 
Les archéologues s’accordent à dire que le Boroboedor 
date de mille ans au moins. C’est ce qu’attestent les 
