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carrée, de quåtre mètres de côté, surmontée d’une cou- 
pole construite non point en clef de voûte, mais par une 
ingénieuse disposition de pierres en retrait, que j'avais 
déjà observée au temple de Mendoet et qui atteste que 
les Indo-Javanais avaient, à un haut degré, le génie de 
l'architecture. Ce petit sanctuaire, actuellement vide, a 
dù contenir autrefois une de ces statues de Bouddha ou de 
Siva qu'honoraient dans leurs tjandis les anciens maîtres 
du pays. Les niches que présente chaque côté de l'édifice 
ont probablement aussi contenu des statues. Les maté- 
riaux employés sont des blocs de trachyte qui semblent 
n'avoir pas été cimentés. Ces pierres paraissent avoir été 
ciselées sur place, car la décoration du temple n’a pas-été 
entièrement achevée : sans doute, les détails de sculpture 
ne furent exécutés qu'après l'édification du monument. 
Les pierres du portique qui regarde la route sont telle- 
ment disloquées, qu'il semble qu'elles aient subi un 
mouvement de rotation par l'effet de quelque tremble- 
ment de terre. Ce qui achève la désagrégation de l’édi- 
fice, c’est la force lente, mais irrésistible, de la vigoureuse 
végétation de mousses et de parasites qui l'envahit de la 
base au sommet : toute une forêt d'arbustes en couronne 
le faite et ronge silencieusement, mais sûrement, ce 
bijou d'architecture. 
A deux cents pas du tjandi, j'ai trouvé, toujours au mi- 
lieu des cocotiers, une vaste clairière en forme d’hémi- 
cycle, sorte d’amphithéàtre naturel que les anciens 
Hindous avaient probablement choisi pour y célébrer les 
cérémonies de leur culte, comme l'attestent les nombreux 
vestiges d’un caractère religieux, autels, animaux, divi- 
nités. Sur un de ces autels est assise une idole monstre, 
de quatre mètres de haut, taillée dans un énorme bloc 
