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d'une crête originairement surajoutée au toit semi-circu- 
laire en vue de faciliter l'écoulement des pluies, soit 
simplement l'extrémité des bambous reliés en faisceau à 
la partie supérieure. 
3° Des vihdras, vraies ruches monastiques de cellules, 
parfois à plusieurs étages, qui s'alignent autour d’un préau, 
sur lequel s'ouvrent des lieux de réunion et des chapelles. 
De même que les tchaityas, presque tous les vihàras dont 
on a retrouvé les traces sont creusés dans le roc. Récem- 
ment, toutefois, on a découvert dans le Penjab les ruines 
le monastères bâtis, à la surface du sol, dans une époque 
qu'on croit assez voisine des commencements de notre 
ère; leurs débris ont livré de nombreuses sculptures 
actuellement déposées dans les musées de Lahore, de 
Oriental Institute, à Woking, en Angleterre, de l’Indian 
Museum, à Londres, etc. 
4° Les stoupas ou topes, épaisses calottes de magonne- 
rie, posées à plat sur un soubassement circulaire. Ils 
Supportaient à leur point culminant un petit édicule à 
reliques en forme d'autel, le ti, abrité par trois parasols 
superposés, ce qui est, dans l'Inde, l'insigne de la sou- 
veraineté. Tout à lentour courait une balustrade de 
pierre à claire-voie, qui était ornée de sculptures et cou- 
pée de portes monumentales. 
Les parties les plus antiques de ces stoupas, notam- 
ment à Bharhout et à Bouddha Gaya, remontent, suivant 
Cunningham et Fergusson, au troisième siècle avant 
notre ère. Ils doivent évidemment leurs formes aux 
tumuli que, dès une époque antérieure au bouddhisme, 
on élevait, soit à titre commémoratif, soit pour contenir 
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