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les cendres des rajahs et des personnages illustres (4). 
Quant aux balustrades et aux portes, elles reproduisent 
directement, avec leurs piliers et leurs architraves, la 
palissade dont les poutres équarries s’emhoîtaient à angle 
droit. 
Les parasols, tout en se pétrifiant, gardèrent d’abord 
leur physionomie originaire. Mais, peu à peu, les diffé- 
rentes parties du monument se transformèrent (2). Le sou- 
bassement grandit en importance; le tumulus proprement 
dit devint une tour à coupole; le ti s'enfonça vers la 
base ; les parasols, croissant en nombre et en dimension, 
nécessitèrent de légers piliers pour supporter et relier 
les pavillons; on en arriva ainsi peu à peu, d’une part, 
à la colonne en forme de télescope, où des balcons cireu- 
laires, voire de simples cercles de pierre, rappellent seuls 
les anciens parasols, d'autre part, au kiosque surmonté 
de toits en retrait, qui a fourni le type bien connu de la 
pagode chinoise. 
Les différentes étapes de cette dernière transformation 
ont été nettement établies par M. W. Simpson, qui à 
trouvé dans le petit Thibet les chaînons intermédiaires (3). 
(1) Dans un de ses derniers entretiens, le Bouddha prescrit que ses 
restes soient traités comme ceux des rajahs tehakravartins, dont les 
cendres sont déposées sous des dägabas dans un carrefour (Mahá- 
Parrinibbâna-Sutta, traduction de M. Rrys-Davips). 
(2) Voy. pour les stoupas du nord-ouest l'ouvrage de WILSON, 
Ariana antiqua, in-4e. Londres, 1841, pl. H à IX. 
(3) Origin and Mutation in Indian Architecture, dans les Transac- 
tions du Royal Institute of British Architects, vol. VII (nouv. sér.), 
1891, pp. 295 et suiv. 
