PROC NOR Te HE ARE à 
in Ol A EN Di. UN e 
IE AO ENT te) ENE VIN EEE GS GS ADEN EE A AEN ee 
( 165 ) 
ll est, du reste, assez naturel que, dans un pays de monta- 
gnes, le toit ait été appelé à remplir le rôle symbolique 
joué par le parasol dans les plaines brûlantes de l'Inde. 
Les deux écoles d’Art dans l'Inde antique. 
r 
Ce nest pas que, dans toute la première période de 
l'architecture indienne, n'apparaissent des traces d'in- 
fluences exotiques. Le chapiteau des lâts et des colonnes 
prend fréquemment, comme en Perse, la forme d’une 
cloche ou plutôt d’un calice renversé; leur couronnement 
est formé par les bustes d'animaux adossés qui achèvent 
de caractériser l’ornementation de la colonne persépoli- 
taine. D'un autre côté, à Bharhout, à Bouddha Gaya, à 
Sanchi, la sculpture des bas-reliefs, par l’incorrection 
naive de ses personnages, le fouillis de ses scènes, son 
dédain des proportions et des plans, son ignorance des 
lois de la perspective, offre une parenté incontestable 
avec les produits ultérieurs de l'art perse sous les Sassa- 
nides, bien qu’elle l'emporte de beaucoup par la vigueur 
de l'expression et la fidélité des détails, surtout dans les 
représentations de plantes, d'animaux et d’édifices. 
On est parti de là pour qualifier cet art d’indo-perse. 
Me sera-t-il permis de critiquer l'emploi du terme? Au 
troisième siècle avant notre ère, il n'existait chez les 
Perses rien de semblable aux bas-reliefs des stoupas 
bouddhiques. Ce qui nous est parvenu des sculptures 
achéménides, avec leurs longues théories de personnages 
qui gravissent les rampes des palais ou se déroulent sur 
les flanes des rochers, forme un art raide, compassé, 
