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sentations figurées du bouddhisme, mais qui semblent 
se rattacher bien plus au culte de Silène, ou peut-être 
d'un dieu indou, Krichna, voir 
M. Growse — Balaräma, la divinité tutélaire du district (1). 
Ce sontdes scènes bachiques où l'on voit le personnage 
principal passer par toutes les phases de l'ivresse. Un 
autre groupe, exhumé par le général Cunningham dans les 
mêmes environs, représente le combat d'Hercule contre 
le lion de Némée (2). Il est assez curieux qu’on ait ainsi 
découvert côte à côte, dans le nord de l’Hindoustan, les 
traces des deux cultes que Mégasthène signalait dans 
l'Inde de son temps: l’un, celui de Dionysos, pratiqué 
par les habitants de la montagne, l’autre, celui d'Her- 
cule, par ceux de la plaine (5). 
C'est surtout aux environs de Peshawar, dans l’ancien 
district de Gandhâra, qu'on a retrouvé des vestiges de 
(4) F.-S. GROWSE, Supposed greek sculptures at Mathura, dans le 
Journal of the Asiatic Society of Bengal, t. XLIV. 
2) Archeological Survey of India, t. XVII, pl. XXX. 
3) STRABON, XV, I, 58. — L'Hercule de Mégasthène est sans doute 
Civa. — D'après M. Bartu (Religions de l'Inde, p. 98), ce serait 
Dionysos qui représenterait Civa, et Hercule figurerait Vichnou ou 
Krichna. Mais il faut observer que sur les monnaies, c'est OKPO, 
c'est-à-dire Çiva, qui se présente avec lės attributs d'Hercule : la mas- 
sue et la peau du lion. Les autres cultes que l'ambassadeur d’Antiochus 
mentionne après celui de Dionysos, sont ceux du Gange et de VAE 
òp3ptos, évidemment Indra. — Suivant le général Cunningham, 
Mégasthène n’a pas voulu parler de Dionysos, mais du Soleil; le texte 
primitif aurait été Eopoaderros (Sourya Deva) et non ‘Oivoroios (fabri- 
cateur du vin). ALA CUNNINGHAM, Archæological Survey of India, 
t. II, p. 129; t. XIV, p 
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