( 470 ) 
ce sont des enfants qui trainent d'énormes guirlandes 
de fleurs ou qui montent des lions et des tigres, 
tous sujets avec lesquels nous a familiarisés l'art pom- 
péien. 
Un fait à noter dans les sculptures des stoupas qui 
appartiennent à la première période de l’art indien, c'est 
que la personne du Bouddha n’y est jamais représentée, 
soit que l'artiste ait craint lidolâtrie des foules, soit qu'il 
ait répugné à reproduire avec les apparences de la vie les 
traits d’un être entré pour toujours dans le nirvana. Dans 
l’art du Gandhàra, ces serupules ont disparu. Le type du 
Bouddha est créé. Mais il n’est encore qu’imparfaitement 
hiératisé. A le voir circuler au milieu de ses disciples, 
drapé et coiffé à la grecque, — sans la chevelure crépue 
qui est devenue plus tard un de ses traits immuables et 
qui lui a fait attribuer une origine négroide par certains 
archéologues, — on serait tenté de le prendre pour un 
philosophe échappé du Portique ou de l’Académie et, 
là où sa tête s'entoure du nimbe, pour un Apollon, à 
peine modifié, selon une ingénieuse remarque de 
M. Grünwedel, par l'allongement du lobe des oreilles (1). 
Même dans la plupart des cas où on le représente 
accroupi à l’orientale, l'attitude des mains, le traitement 
de la chevelure, la forme et les plis du vêtement qui 
couvre les deux épaules, la pureté du profil, l'expression 
du visage, rayonnant d'intelligence, de douceur et de 
it 
(1) Buddhistische Kunst, fig. 26, 27, 33, 41, etc. 
