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et A. Foucher en France (1). H en résulte qu’on est assez 
bien d'accord pour attribuer à la majeure partie des produc- 
tions gandhâriennes un caractère plus romain que grec. 
L'emploi fréquent de piliers décorés de panneaux et sur- 
montés de chapiteaux corinthiens, la complexité et la 
richesse de ces chapiteaux, l'introduction, dans leur 
feuillage, de figurines humaines comme celles qu’on 
observe à Rome dans les chapiteaux des bains de Cara- 
calla, ces particularités rappellent le style cosmopolite 
qui se répandit dans tout l'Empire sous les Antonins et 
qui se retrouve notamment dans les villes syriennes de 
l’époque. 
D'autres détails semblent nous reporter à un temps 
moins reculé encore : existence — au moins dans la 
représentation des monuments —- de portiques ou de 
colonnades dont les piliers sont réunis par des arches 
présentant alternativement la forme en ogive et la forme 
en fronton, comme dans le mur de Théodose Ir à Con- 
stantinople; l'apparition de l'arche trilobée que l'Europe a 
(1) En 1893, la question a fait l'objet, à l’Institut royal des Archi- 
tectes britanniques, d'un débat approfondi, provoqué par une inté- 
ressante communication de M. WizLraM Simpson, intitulée : The classi- 
cal influence in the Architecture of the Indus Region and Afghanistan. 
(Extrait du Journal of the Royal Institute of British Architects , 
1894, 3e sér., t. I.) — Voy. aussi JAMES FERGUSSON, History of Indian 
architecture. London, 1876. — V. SMITH, je . Journal of the As. 
mr Bengal, 1889, t. LVIII, pp. 441 et suiv. — A. GRÜNWEDEL, 
mere he Kunst, pp. 73 et suiv. — Ém. et, yar dx ae op 
Pro dans le JOURNAL ASIATIQUE, 1890, t. XV de la 8: série. 
À. Foucxer, L'Art bouddhique dans l'Inde, dans í Tav DE L'HIS- 
TOIRE DES RELIGIONS. Paris, 4894, t. II, p. 319, et les Scènes figurées 
de la légende du Bouddha, dans les Éruves DE CRITIQUE ET D'HISTOIRE 
publiées par l'École des Hautes-Études (section des sciences reli- 
gteuses). Paris, 1896, t. II, pp. 401 et suiv. 
