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tenant d’une main la lance en arrêt, de l’autre une 
palme (1 
A mesure que les possessions helléniques s'étendent 
vers l’est, le monnayage se modifie pour mieux cadrer 
avec son nouveau milieu. De rondes, les pièces devien- 
nent parfois rectangulaires, le poids se rapproche de 
l’étalon perse qui, sans doute, était depuis longtemps 
en usage dans l'Inde septentrionale; le nom du souve- 
rain est reproduit au revers en caractères indigènes et 
son titre de Basileus Mégas traduit par celui de Mahâ- 
râja, encore en vigueur aujourd’hui. 
Déjà, sur une pièce d’Agathoclès où la légende est exclu- 
sivement en langue sanscrite, les symboles sont essentiel- 
lement bouddhiques ou du moins indiens : le stoupa 
surmonté d’une étoile et l'arbre sacré entouré de sa 
balustrade caractéristique (2). Ailleurs se montrent des 
éléphants, la panthère, le bœuf à bosse, la bayadère à 
pantalons houffants, etc. 
Ces types se reproduisent pendant toute la durée de 
la domination grecque. Les pièces des princes indo- 
parthes qui s'étaient taillé des royaumes à l'ouest de 
l'Indus, dans le premier siècle de notre ère, se rattachent 
plus ou moins, comme il faut s’y attendre, au monnayage 
des Arsacides. Mais les divinités et les légendes y sont 
exclusivement empruntées à la Grèce et à l'Inde; l'in- 
fluence de ces petits souverains reste d’ailleurs toute 
locale et éphémère. Les premiers Indo-Seythes, de leur 
côté, Maues, Azes, Azilises, imitent de plus ou moins 
(4) FRANÇOIS LENORMANT, Monnaies et médailles, pp. 36-37. 
(2) PERCY GARDNER, pl. IV, n°1 
