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en exergue permet de reconnaitre si l’on se trouve devan 
une divinité hellénique, perse ou indienne (1). Cependant 
les types originaux ne manquent pas : par exemple, OAAU 
(Vat), le dieu iranien du vent, figuré sous les traits d’un 
homme en pleine course, les cheveux hérissés, occupé à 
retenir son manteau avec les deux mains; Çiva, représenté 
avec trois visages et quatre mains qui brandissent respec- 
tivement un trident, un foudre, une roue et une chèvre; 
AGPO, le dieu du feu, qui tient un marteau et une paire 
de pinces; Skanda et Viçäkha, qui forment avec Civa 
Mahäsena un triptyque rappelant certaines représen- 
tations analogues de dieux égyptiens alignés de face. 
Après Houvichka, l'art monétaire tombe de nouveau 
en décadence. Vasou Deva est le dernier souverain qui 
emploie le grec dans les légendes. Sous ses successeurs, 
les légendes disparaissent et les types tombent dans une 
barbarie grossière. 
Au quatrième siècle, il se produit une sorte de renais- 
sance, quand la dynastie des Gouptas eut fondé, sur les 
débris de la domination indo-scythique, un empire qui 
S'étendit de la vallée de l'Indus au Gange, et du Népaul au 
Goujerat. Cette fois, les monnaies ne reproduisent plus 
que des divinités indoues; cependant, leurs traits et 
leurs symboles offrent encore des réminiscences classi- 
ques. Ainsi, parmi les déesses qui y sont représentées, 
tantôt assises sur des lions, tantôt nourrissant des paons, 
tantôt portant la fleur de lotus et la corne d'abondance, 
une Lakchmi reproduit exactement l’image de la Démèter 
(1) Voy. Bull. de l'Acad. roy. de Belgique, 4897, t. XXXIII, 3 série, 
p. 680. 
