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dieux (1)? Il y a làa, en tout cas, une présomption qui 
vaut jusqu’à preuve du contraire, et dès lors il n’y a pas 
lieu de supposer une interruption dans le développement 
de l’art du Gandhàra, depuis le jour où, sous Euthydème, 
les Grecs franchirent pour la seconde fois le Caucase 
indien. | 
Reste la question de savoir si les sculptures du Gan- 
dhâra sont dues à des artistes indigènes ou immigrés. 
M. A. Foucher, qui accepte les dates proposées par 
M. Sénart, a défendu la seconde hypothèse avec une 
abondance et une vigueur d’argumentation qui donnent 
à réfléchir. TI expose que, du commencement de notre ère 
à la fin du troisième siècle, nous assistons à la principale 
expansion de l'art classique, favorisée dans tous les coins 
du monde par la paix romaine. Il rappelle « ces innom- 
brables artistes, grecs pour la plupart ou greculi, pein- 
tres, sculpteurs, ciseleurs, fondeurs, mosaïstes, tous plus 
ou moins aventuriers, qu'on nous montre errant à tra- 
vers l’Empire, moins artistes peut-être que praticiens, 
mais d’une habileté de main incroyable et ne reculant 
devant aucun sujet (2) ». Enfin, il fait valoir que seuls 
des artistes grecs, venus chercher fortune dans l'Inde, 
pouvaient ainsi mettre des formes classiques au service 
des idées indiennes. 
Le raisonnement est inattaquable lorsqu'il est dirigé 
(1) Philostrate parle de deux temples situés à Taxila; l’un d'eux, 
Taxila (Shah Dehri), comme je l'ai rappelé plus haut, qu'ont été 
baden les seuls exemplaires d'ordre ionique rencontrés dans 
’Inde 
(2) L'Art bouddhique dans l'Inde, dans la REVUE DE L'HISTOIRE DES 
RELIGIONS. Paris, 1894, t. XXXII, p. 366. 
