( A ) 
férence parce qu'il apparaît le plus souvent dans nos 
sources latines, ne fournit aucune notion décisive; il 
indique, comme celui de censituires, la charge du rens 
personnel, qui n'est point spéciale à cette classe de per- 
sonnes et dont la mention ne peut d’ailleurs faire deviner 
les bienfaits qui sont de nature à la compenser. 
Nos pays de langue romane ont créé une appellation 
plus originale, celle de sainteurs (saintiers dans l'ile de 
France, saintels en Gascogne); elle signale au moins un 
fait caractéristique, celui d’être l’homme d’un saint, le 
protégé et le débiteur d’un autel (1). 
On enseigne généralement que cet état pouvait avoir 
une double origine : tantôt ce sont des serfs que leur 
maître affranchit et transmet en déterminant les charges 
auxquelles ils demeureront soumis; tantôt ce sont des 
Belgique. (Voir VioLLET, LUCHAIRE et aussi LAMPRECHT, Beiträge zur 
Geschichte des französischen Wirthschaftslebens im XI” Jahrhundert, 
p. 151.) 
(1) Sainteurs (Sanctuarii). Accord entre le comte Gui et l'abbaye 
de Grandpré, 1284 (DE REIFFENBERG, Monum., 1, p. 196) : tout li home 
ke nous li abbés et li convens clamiens pour sers et pour serves, … 
si comme homme sainteur… paians chascuns et chascune un denier 
chascun an de chievage à l’auteil de N.-D. de Granpreit. 
Pour les formes saintel, saintier, voir Goperrov, Dictionnaire, 
VII, p. 290. Le terme sainteur est employé aussi pour désigner le 
sanctuaire auquel un serf d'église est rattaché, et même le droit par 
lui dû. 
Cf. Coutumes du Hainaut (1534), chap. 83; lettres de Jean d’Avesnes, 
1295, REIFFENBERG, Monum., I, p. 450; Cartulaire de Cambron, 1352, 
p- 219; actes de Guillaume Ier de Hainaut, 1306 et 1307 [Bull. de la 
Comm. roy. d'hist., 2e série, t. IV, p. 56 (Guillaume donne un homme 
à sainteur à l’église Saint-Vincent de Soignies) et p. 83 (Guillaume 
aifranchit Maroje... et ses enfants, et «les offre à sainteur » au 
chapitre de Sainte-Waudru)]. 
