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personnes libres qui se placent volontairement sous le 
patronage d’un sanctuaire, sans cependant prendre l'habit 
monastique, et il est permis alors de les appeler oblats 
‘(oblati) (1). 
L’ 
, dont je n’ai décou- 
vert la mention nulle part, se rencontre en Belgique : 
c'est celle qui laisse le serf sous l'autorité du seigneur et 
lui donne ainsi une condition mixte; car il a des obliga- 
tions à la fois envers son ancien maître et envers son 
nouveau patron. La coutume du Hainaut parle encore au 
XVIe siècle des sainteurs qui sont astreints à un double 
droit de succession, et elle stipule que le meilleur catel 
dû au seigneur laïque sera prélevé avant celui de 
l'Église (2). 
Même lorsqu'il est question d’affranchissement, cet 
acte n’a pas, comme on semble parfois le croire, la por- 
tée d’une manumissio romaine ou franque, qui confère la 
pleine liberté. Déjà chez les Germains primitifs, il existait 
des modes secondaires qui laissaient l’affranchi dans une 
condition intermédiaire. Liberti non multum supra servos 
sunt, disait Tacite; la loi Ripuaire connaît deux formes 
incomplètes : les cartularii demeuraient dépendants du 
me 
(1) DUCANGE, v° oblati, bien que l'expression ne soit pas exclusive- 
ment prise dans ce sens, car elle s'applique mieux aux personnes qui 
font une donation pour être reçues dans un monastère, le jour où 
elles seront fatiguées du monde, et aux enfants consacrés par leurs 
pere vod Dr Cort de Saint- Trond, 1, p- 18 (1149) : Meinar- 
ndum; 
arndie 
et ep war Manue 
(2) Item que le meilleur cattel deu par sainteur sans la personne 
estre de franque orine a sondit sainteur, se livra après le milleur 
cattel den au seigneur au lieu de la residence d'icelle personne. 
