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descendants d’une tributaire, afin d'établir quelles sont 
les personnes qui doivent le cens, il n’est fait mention 
que de la mère. Au premier abord, on serait tenté de 
croire qu'il s’agit toujours d'enfants naturels. Il est 
incontestable que l'incertitude même du droit matrimo- 
nial des serfs d'église devait semer du désordre dans 
leur vie; on ne peut d’ailleurs se faire l'illusion de croire 
que les mœurs étaient pures. 
Quelques exemples ne laissent place à aucun doute. 
Un donateur transmet à Saint-Pierre de Gand : ancillulam 
juris mei cum filiis suis, une jeune esclave avec ses fils, 
et il ajoute : si elle se marie, elle paiera 6 deniers (et si 
viro juncta fuerit) (1). 
Dans un acte cité par Lamprecht, il est fait mention 
de plusieurs filles avec leurs enfants, et de deux puellae 
quae sunt adhuc absque liberis (2). 
En parcourant les nombreuses chartes par lesquelles 
des femmes se constituent tributaires, suivies d'une nom- 
breuse progéniture, on se convaine d’ailleurs qu'il est 
impossible qu’elles aient toutes été veuves. Pour quel- 
ques-unes, l'épithète de matrona est décisive (5); mais 
dans la plupart des cas, il est permis d’avoir des doutes. 
Comme il s'agit ici de faits qui, au point de vue de 
[histoire des mœurs, présentent un certain intérêt et qui 
n’ont de signification que par leur fréquence, j'insère ici 
quelques exemples qui justifient mes assertions. 
ét 
(1) Xe siècle. VAN LOKEREN, p 
(2) LAMPRECHT, Deutsches PS RON I, p. 1235. 
(3) 1099. Van LOKEREN, p. 110 : matrona Ingelzuënt ; 1060. Ibid., 
p. 96 : femina Godelif, que fuit maritata apud Moscheron; 1132-1138. 
Ibid., p. 130 : matrona Segecin, matrona Adala. 
