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On constate que de la première Heyla sont issues 
einquante-six personnes, parmi lesquelles seulement 
quatre garçons. 
Ce serait cependant s’avancer trop que de dire qu’au- 
cune de ces femmes n’a été mariée. Les relevés des serfs 
de Notre-Dame d'Anvers dans le pays de Waes, dressés 
au commencement du XVIe siècle, mentionnent en tête 
de chaque liste l'époux de la tributaire d'où émane toute 
la descendance; mais pour les générations suivantes, elle 
est muette sur ce point. Et sans arriver à une époque 
où les mœurs s'étaient améliorées, dès le XI° ou le 
XIIe siècle, il y a des exemples à Saint-Pierre de Gand 
et ailleurs, où apparaissent des pères, des maris, sans 
qu'on abandonne cependant le procédé traditionnel de 
n'indiquer la parenté que du côté maternel. 
Une constatation singulière, c'est que dans ces lignages 
de tributaires, les filles l’emportent à tel point qu’on 
serait tenté de croire à un phénomène naturel : l'absence 
presque absolue de mâles dans cette espèce zoologique. 
J'ai imaginé un instant que, par suite d'usages adoptés 
dans nos régions, les filles seules demeuraient au seigneur 
de la mère, les garçons passant à la famille du père. 
Mais rien, dans les sources, ne justifie cette hypothèse, et 
il serait invraisemblable que l’on n’eût pas découvert, 
pour faire la contre-partie des lignées féminines, un seul 
relevé de lignées masculines. 
Il faut done admettre que les fils étaient oubliés, parce 
que la plupart, en se mariant avec une femme de loi 
étrangère, éteignaient leur descendance, et que, s'ils 
épousaient une congénère, c’est à elle que l’on rattachait 
les enfants. Ce qui vient à l’ appui de cette interprétation, 
c'est que parfois, au milieu d'une série de filles, un fils est 
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