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censor, magister census, ou bien le custos (1); mais ici 
également la pratique ne correspond guère à la théorie. 
Presque partout la perception du cens dut être confiée à 
un ministerialis, et il ne pouvait guère en être autrement 
dans les localités distinctes du siège principal et où 
celui-ci n'avait pas de représentant ecclésiastique. 
Mais il reste une autre perspective aux tributaires : 
c'est d'échapper, grâce aux immunités des grands éta- 
blissements monastiques, à quelques-unes des charges 
dont la fiscalité les menace. 
Les abbayes formaient de petites sociétés religieuses, 
économiques et, en un certain sens, politiques, dont 
l’action rayonnait au loin. Les exemptions qu’elles 
avaient obtenues elles-mêmes et qu’elles accordaient sur 
leurs propres marchés, placaient les gens de leur dépen- 
dance dans une situation vraiment digne d’envie; ils se 
procuraient la nourriture et le vêtement à des prix bien 
plus bas que les autres habitants sur lesquels le seigneur 
prélevait un supplément notable (2). 
Mais il arriva un moment où lessor même du com- 
merce engendra des abus. On imagina des fraudes pour 
s'assurer indûment les privilèges réservés aux sujets 
d'église, et ainsi, par ce retour ironique des choses dont 
en ARR. 
(4) 1003. Nivelles : nullum censuarium preter custodem altaris. 
Mirzeus, 1, p. 348; 1108, Saint-Trond : nullum post abbatem capi- 
talem magistrum. 
(2) En 4093, Robert de Jérusalem, approuvant la fondation du 
monastère de Ham, en Artois, ajoute : famuli ipsius ecclesie de 
omnibus que ad victum vel vestitum suum emerint in Lillerio, telo- 
neum non persolvant. (Mmævus, II, p. 4442.) A Avesnes, en 1111, les 
«servientes et mercennarii» de l'abbaye de Liessies ne doivent aucun 
tonlieu. (DUVIVIER, p. 496.) 
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