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l’histoire offre de si fréquents exemples, les communautés 
religieuses en vinrent à regretter un jour l’affluence de 
sujets à laquelle elles avaient naguère si vivement poussé 
et qui maintenant venait malencontreusement abréger 
leurs recettes. 
Dès le XIe siècle, le marché d'Arras avait acquis une 
importance exceptionnelle; il s'y percevait au profit du 
monastère une taxe sur toutes les marchandises achetées 
ou vendues; quiconque demeurait en dehors des lignes 
d'accise, y était soumis ; à l'intérieur, les sujets de Saint- 
Vaast en étaient exemptés, sauf pour trois denrées : lor, 
une chèvre, un esclave mâle ou femelle (1). Consta- 
tons à ce propos, comme le fait M. Wauters dans son 
livre sur les Libertés communales, que le trafic de l'homme 
était donc encore en vigueur au XI° siècle, et que cer- 
taines églises ne dédaignaient pas d'en tirer profit. 
L'abbé Leduin avait édicté, entre 1024 et 1036, un 
règlement du marché d’après lequel les nouveaux tribu- 
taires ainsi que leurs enfants déjà nés devaient encore le 
tonlieu pendant toute leur vie; seuls, les enfants à naître 
en étaient dispensés (2). Il semble qu'il ait prévu la 
possibilité d'oblations purement intéressées. 
Ces dispositions prudentes paraissent être tombées en 
désuétude. Au XI: siècle, il suffisait qu'un censitaire 
demeuràt dans la ville, même temporairement, pour qu'il 
jouit du privilège : Si quis corum qui extra terminos sunt, 
gn EE 
) VAN DrivaL, Cartul. de Guiman, p. 161 : tria sunt que si quis 
AH vel emerit, a theloneo nullatenus liber erit, sive sit de 
censu Sancti Vedasti sive non, scil. aurum, capra, servus vel ancilla, 
et p. 171 : omnis homo sive liber sive non, si emerit aut vendiderit 
aurum vel servum vel ancillam vel capram, sc he debet. 
(2) Ibid., p. 171. 
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