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les sainteurs du Hainaut qui étaient restés dépendants 
d'une seigneurie laïque, devaient deux fois le meilleur 
catel (1), et un grand nombre de donations comprennent 
à la fois les hommes qui deviennent tributaires et les 
manses qu'ils exploitent (2). 
Le lien réel pouvait être rompu sans que pour cela 
l’homme cessàt d’être serf personnel, et l'on trouve à ce 
sujet l'expression : il passe de la curtis à l'autel (5). 
C'est de la même façon qu’un serf de Saint-Pierre de 
Gand est affranchi par l'abbé et devient tributaire; cela 
signifie qu’il a acquis des ressources suffisantes pour vivre 
sans être astreint aux services qu’on lui demandait aupa- 
ravant. 
La combinaison des deux états était done fréquente et 
en quelque sorte commandée par la force des choses; 
car si le sainteur pauvre n’avait pas la demi-indépendance 
que donnait la possession de la terre, il était réduit à la 
condition généralement peu enviable de servitor quoti- 
dianus. 
Il me semble résulter de ceci que l'on pose mal la 
question lorsqu'on demande, en thèse générale, si le tribu- 
taire ne jouit pas d'un précieux avantage par le droit de 
choisir librement sa résidence. S'il ne cultive pas une 
(1) Voir p. 442. note 2. 
(2) Par exemple, Saint-Amand, 1002, MARTÈNE. I, p. 361 ; cab sac 
1011, Revue herme et d'archéol., III, p. 444; Saint-Vanét, 1033, V 
DRivAL, p. 399; 
Sancti Adelberti, hoc modo soluta est de curte et apposita est ad 
altare Sancti Adelberti.: De même Munsterbilsen, 1243 (Le chapitre, 
p. 113). . 
