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M. le Dr Liétard, qui a étudié de près la littérature 
médicale de l’Inde, fait ressortir l'abondance des analogies 
qu’elle présente avec la médecine des Grecs; il ajoute que 
ces analogies portent à la fois sur les théories et les doc- 
trines, sur les faits scientifiques et les détails pratiques (1). 
Ainsi, la théorie médicale de l’Ayour-Véda repose tout 
entière sur l’hypothèse des quatre humeurs. Trois de ces 
« humeurs » sont identiques : la bile, le phlegme (ou la 
pituite) et le sang. De ce que la quatrième humeur des 
Grecs, l’atrabile, est remplacée chez les Indiens par l'air, 
M. Liétard conclut que le contact scientifique entre les 
deux nations a dû s'opérer dans un âge où la théorie 
humorale n'avait pas encore pris chez les Grecs sa forme 
définitive, par conséquent à une époque intermédiaire 
entre Hippocrate et Galien, c'est-à-dire entre le qua- 
trième siècle avant et le second siècle après Jésus-Christ. 
Un autre indice plus caractéristique encore, c'est la 
ressemblance qu'on peut constater entre le serment d'Hip- 
pocrate prêté par les médecins grecs avant leur entrée en 
fonctions et les prescriptions imposées aux médecins 
indiens lors de leur initiation professionnelle, telles 
qu’elles se trouvent formulées dans les traités de Sou- 
crouta et, plus encore, de Tcharaka. Cette ressemblance 
ne porte pas seulement sur les idées, mais encore Sur 
les sentiments et jusque sur les expressions. La question 
est assez intéressante pour que, à la suite de M. Liétard, je 
reproduise ici les deux textes en regard (2). 
(1) Bull. de "Acad. de médecine. Paris, 5 mai 1896 et 11 mai 1897. 
(2) Pour le passage de Tcharaka : ROTH, Caraka-Samhità, dans 
Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft, tome XXVI, 
pp. 448-449 (d'après M. Liétard). — Pour le texte d'Hippoecrate : 
LiTTRÉ, OEuvres complètes d’ Hippocrate, texte et traduction. Paris, 
1839-1861, t. IV, pp. 629-632. 
