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une longueur uniforme, 15° 20’, et une dénomination 
généralement empruntée à la mythologie. 
Le mois, à son tour, tira son nom de la constellation 
qui avait l’honneur d’abriter la lune en son plein. 
Manou, ainsi que le Djyotisha, traité spécial qui figure 
parmi les Védângas ou commentaires des Védas, nous 
apprennent que l’année était composée de douze mois, le 
mois de trente jours, le jour de trente heures, l'heure de 
quarante-huit minutes, toutes subdivisions strictement 
sexagésimales, comme nos propres mesures du temps. 
Le Djyotisha enseigne également l’art de construire une 
clepsydre ou horloge à eau. 
Dès cette période, on s'était préoccupé de mettre en 
rapport l’année solaire avec l’année lunaire et toutes deux 
avec l’année civile. Le mois restait composé de trente 
jours, mais on avait groupé les années solaires en 
périodes quinquennales, au milieu et à la fin desquelles 
on doublait le mois lunaire. 
En combinant ces périodes quinquennales avec les 
révolutions de la planète,Brihaspati (Jupiter), auxquelles 
on avait attribué une durée d'environ douze ans, les 
astronomes de l’Inde en vinrent à établir un cycle astro- 
nomique de soixante années solaires. Comme le même 
cycle se retrouve chez les Chaldéens, où il porte, d’après 
Bérose, le nom de sosse, 555504 (1), nous pouvons nous 
demander jusqu’à quel point l'astronomie brahmanique 
n'a pas subi l'influence des systèmes qui se formèrent, 
à l’origine, dans l'antique Chaldée. Ce serait en tout cas 
plus simple et plus vraisemblable que de faire remonter 
(1) F. LENORMANT, Fragments cosmogoniques de Bérose. Paris, 1871, 
p. 191. 
